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Tout savoir sur le parler en langues.

«D'une manière lucide, précise et solidement biblique, F. Legrand nous expose la source et les dangers du parler en langues actuel et du baptême des esprits qui empoisonnent le christianisme moderne. Dans nos temps de ténèbres et de tiédeur spirituelle où nous voyons l'hérésie du Pentecôtisme et du Charismatisme faire des ravages à l'échelle mondiale, ce livre luit comme une lumière dans les ténèbres. Nous le recommandons fortement à tous chrétiens sérieux qui combattent pour la vérité. De crainte que ce document précieux ne soit perdu et ne puisse être retrouvé sur l'Internet, nous avons trouvé bon de le sauvegarder et de le maintenir enligne pour que son instruction indispensable demeure accessible à tous... Cela dit, nous ne souscrivons pas à l'Arminianisme ni au Prémillénarisme de l'auteur, fausses doctrines autant dangereuses que celle dont il combat contre les langues et dont son texte en est complètement teinté, quoique nous avons cherché à le purifié le plus que possible. En aucune façon supportons-nous la théologie de la secte Darbyste qui influence grandement l'auteur de ce livre, même si celle-ci combat contre les abus chez les Pentecôtistes et le Charismatiques.»

«D'une manière lucide, précise et solidement biblique, F. Legrand nous expose la source et les dangers du parler en langues actuel et du baptême des esprits qui empoisonnent le christianisme moderne. Dans nos temps de ténèbres et de tiédeur spirituelle où nous voyons l'hérésie du Pentecôtisme et du Charismatisme faire des ravages à l'échelle mondiale, ce livre luit comme une lumière dans les ténèbres. Nous le recommandons fortement à tous chrétiens sérieux qui combattent pour la vérité. De crainte que ce document précieux ne soit perdu et ne puisse être retrouvé sur l'Internet, nous avons trouvé bon de le sauvegarder et de le maintenir enligne pour que son instruction indispensable demeure accessible à tous... Cela dit, nous ne souscrivons pas à l'Arminianisme ni au Prémillénarisme de l'auteur, fausses doctrines autant dangereuses que celle dont il combat contre les langues et dont son texte en est complètement teinté, quoique nous avons cherché à le purifié le plus que possible. En aucune façon supportons-nous la théologie de la secte Darbyste qui influence grandement l'auteur de ce livre, même si celle-ci combat contre les abus chez les Pentecôtistes et le Charismatiques.»

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son livre était différ<strong>en</strong>t de ce qu’avait dit Paul dans <strong>le</strong> si<strong>en</strong>, il<br />

n’aurait pas manqué de <strong>le</strong> signa<strong>le</strong>r pour éviter la confusion. Mais<br />

il n’<strong>en</strong> a ri<strong>en</strong> fait; il <strong>en</strong> a parlé comme Paul <strong>en</strong> a parlé et il a<br />

employé <strong>le</strong> même mot pour par<strong>le</strong>r d’une même chose. C’est<br />

la"glossa"dans un cas comme dans l’autre. Les textes grecs sont<br />

formels. Paul a <strong>en</strong> vue des <strong>langues</strong> aussi connues que cel<strong>le</strong>s dont<br />

par<strong>le</strong> Luc puisqu’il dit: "... aussi nombreuses que puiss<strong>en</strong>t être<br />

dans <strong>le</strong> monde <strong>le</strong>s diverses <strong>langues</strong> ..." (1 Cor. 14.10). Il s’agit<br />

bi<strong>en</strong> dans la p<strong>en</strong>sée de Paul de <strong>langues</strong> humaines. Si el<strong>le</strong>s<br />

étai<strong>en</strong>t de notre monde, pourquoi n’étai<strong>en</strong>t-el<strong>le</strong>s plus comprises<br />

des Corinthi<strong>en</strong>s alors qu’el<strong>le</strong>s l’étai<strong>en</strong>t quelques années plus tôt à<br />

Jérusa<strong>le</strong>m ? Y aurait-il contradiction ?<br />

Retour à Jérusa<strong>le</strong>m<br />

Voyons ce qui s’est passé exactem<strong>en</strong>t à Jérusa<strong>le</strong>m. A la v<strong>en</strong>ue du<br />

Saint-Esprit des <strong>langues</strong> de feu séparées se posèr<strong>en</strong>t <strong>sur</strong> <strong>le</strong>s<br />

discip<strong>le</strong>s qui, séparém<strong>en</strong>t et distinctem<strong>en</strong>t parlèr<strong>en</strong>t dans <strong>le</strong>s<br />

dia<strong>le</strong>ctes des g<strong>en</strong>s prés<strong>en</strong>ts. Quinze pays et peup<strong>le</strong>s sont cités,<br />

chacun compr<strong>en</strong>ant la langue parlée dans <strong>le</strong> pays d’où il v<strong>en</strong>ait.<br />

Au niveau de l’audition, il n’y avait là ri<strong>en</strong> de miracu<strong>le</strong>ux;<br />

l’émission était <strong>sur</strong>naturel<strong>le</strong> mais la réception était naturel<strong>le</strong><br />

puisque c’était <strong>le</strong>ur langue à eux qu’ils compr<strong>en</strong>ai<strong>en</strong>t. Quant aux<br />

quatorze autres <strong>langues</strong>, à moins de <strong>le</strong>s connaître, ils ne<br />

pouvai<strong>en</strong>t <strong>le</strong>s compr<strong>en</strong>dre, pas plus que <strong>le</strong>s Corinthi<strong>en</strong>s ne<br />

pouvai<strong>en</strong>t compr<strong>en</strong>dre des <strong>langues</strong> qu’ils ne connaissai<strong>en</strong>t pas.<br />

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