Tout savoir sur le parler en langues.
«D'une manière lucide, précise et solidement biblique, F. Legrand nous expose la source et les dangers du parler en langues actuel et du baptême des esprits qui empoisonnent le christianisme moderne. Dans nos temps de ténèbres et de tiédeur spirituelle où nous voyons l'hérésie du Pentecôtisme et du Charismatisme faire des ravages à l'échelle mondiale, ce livre luit comme une lumière dans les ténèbres. Nous le recommandons fortement à tous chrétiens sérieux qui combattent pour la vérité. De crainte que ce document précieux ne soit perdu et ne puisse être retrouvé sur l'Internet, nous avons trouvé bon de le sauvegarder et de le maintenir enligne pour que son instruction indispensable demeure accessible à tous... Cela dit, nous ne souscrivons pas à l'Arminianisme ni au Prémillénarisme de l'auteur, fausses doctrines autant dangereuses que celle dont il combat contre les langues et dont son texte en est complètement teinté, quoique nous avons cherché à le purifié le plus que possible. En aucune façon supportons-nous la théologie de la secte Darbyste qui influence grandement l'auteur de ce livre, même si celle-ci combat contre les abus chez les Pentecôtistes et le Charismatiques.» «D'une manière lucide, précise et solidement biblique, F. Legrand nous expose la source et les dangers du parler en langues actuel et du baptême des esprits qui empoisonnent le christianisme moderne. Dans nos temps de ténèbres et de tiédeur spirituelle où nous voyons l'hérésie du Pentecôtisme et du Charismatisme faire des ravages à l'échelle mondiale, ce livre luit comme une lumière dans les ténèbres. Nous le recommandons fortement à tous chrétiens sérieux qui combattent pour la vérité. De crainte que ce document précieux ne soit perdu et ne puisse être retrouvé sur l'Internet, nous avons trouvé bon de le sauvegarder et de le maintenir enligne pour que son instruction indispensable demeure accessible à tous... Cela dit, nous ne souscrivons pas à l'Arminianisme ni au Prémillénarisme de l'auteur, fausses doctrines autant dangereuses que celle dont il combat contre les langues et dont son texte en est complètement teinté, quoique nous avons cherché à le purifié le plus que possible. En aucune façon supportons-nous la théologie de la secte Darbyste qui influence grandement l'auteur de ce livre, même si celle-ci combat contre les abus chez les Pentecôtistes et le Charismatiques.»
que nous ne pouvons citer, qui, plus que tout autres ont été en première ligne, parfois même exposés à la calomnie, sont cependant restés irréprochables sur le plan moral, doctrinal et financier ? (Tous les hommes mentionnés par l'auteur, sauf C. Spurgeon, sont des disciples de l'hérésie arminienne avec son faux évangile du libre-choix. Qu'il considère de tels hommes comme «des géants de la foi», dont plusieurs comme J.N. Darby et J. Wesley étaient des faux docteurs et des faux prophètes, est une vraie abomination). L’explication nous ramène toujours à la cause première qui fait la différence entre les deux. Et ce qui fait cette différence a été relevé au deuxième paragraphe du CHAPITRE 1: c’est l’expérience "pentecôtiste". Si c’est vrai pour les charismatiques, ça l’est doublement pour les Swaggard, Osborne, Bakker et compagnie de triste réputation, promoteurs d'une doctrine dérivée d'Oral Roberts, appelée aussi l'Évangile de la prospérité qui promet guérison, amour, réussite et prospérité matérielle en contrepartie de libéralités orientées vers leurs propres œuvres dont quelques-unes sont devenues des empires financiers. Ainsi, tant par leurs commentaires que par leur conduite, ils fournissent la preuve que c’est leur doctrine particulière qui produit ces effets-là, puisque les autres Églises qui la combattent, sont protégées des scandales qu’elle produit. 234
Emirian, dans une deuxième tentative pour sortir son mouvement de ce très mauvais pas, et pour minimiser le mauvais témoignage qu’il est bien forcé de reconnaître, explique à rebours la doctrine du baptême de l’Esprit. Selon lui, cette "deuxième expérience" ne produit pas de communion plus intense avec Dieu, ni la victoire sur le péché et elle n’est pas donnée pour la sanctification mais seulement pour le témoignage et le service. Le blasphème contre l’Esprit n’est pas loin. Ceux qui parlent ainsi oublient que l’appellation caractéristique du SAINT-Esprit, c’est précisément d’être l’Esprit SAINT, l’Esprit de SAINTETÉ qui SANCTIFIE tout ce qui se rapporte à son action. Nous protestons avec véhémence contre cette façon d’interpréter des textes qui dépouille la troisième personne de la Trinité d’une partie de ce qui fait sa gloire propre, celle d’être le porteur et le garant de la SAINTETÉ ÉTERNELLE et de la communiquer à tous les niveaux de son opération (Faudrait peut-être que l'auteur, avant de faire de telles affirmations, commence par se purifier lui-même de toutes les fausses doctrines qu'il maintient au niveau du salut par la grâce, de la souveraineté de Dieu, de son pharisianisme ou légalisme, et de la fausse doctrine de la Trinité Ontologique qui est la pire des hérésies sur toute la face de la terre). Étrange baptême d’un Esprit qui, lors de son opération intérieure de l’admission des croyants dans le Corps de 235
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explique à rebours la doctrine du baptême de l’Esprit. Selon<br />
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péché et el<strong>le</strong> n’est pas donnée pour la sanctification mais<br />
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contre l’Esprit n’est pas loin. Ceux qui par<strong>le</strong>nt ainsi<br />
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c’est précisém<strong>en</strong>t d’être l’Esprit SAINT, l’Esprit de SAINTETÉ<br />
qui SANCTIFIE tout ce qui se rapporte à son action. Nous<br />
protestons avec véhém<strong>en</strong>ce contre cette façon d’interpréter<br />
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grâce, de la souveraineté de Dieu, de son pharisianisme ou<br />
légalisme, et de la fausse doctrine de la Trinité Ontologique<br />
qui est la pire des hérésies <strong>sur</strong> toute la face de la terre).<br />
Étrange baptême d’un Esprit qui, lors de son opération<br />
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