Explications sur la Sanctification.

que, «dans ce passage», il ne s'agit pas de la conscience, mais du
cœur, de «NOTRE CŒUR». Je ne doute point que la conscience
n'ait sa précieuse part dans les exercices de nos cœurs; mais il ne
s'agit nullement d'un «cœur souillé», ni de son état naturel. Il est
question d'un cœur filial qui, ayant été purifié par la foi, n'en est
que plus sensible et plus délicat dans ses enquêtes sur notre
marche. Qu'il nous reprenne, c'est déjà une preuve que «le
cachet ou le caractère auquel on reconnaît» les enfants de Dieu,
ne nous manque point. «Dieu qui connaît les cœurs (2)» des
Gentils aussi bien que ceux des Juifs, n'a-t-il pas manifesté sa
grandeur, et l'étendue de ses compassions sollicitées par sa
toute-science, en agissant EN GRACE envers ces misérables,
c'est-à-dire en purifiant leurs cœurs par la foi ? Et maintenant,
sous l'Évangile, lorsqu'il s'agit d'un exercice béni de ces mêmes
cœurs, d'un travail opéré, au fond, par l'Esprit de Dieu lui-même,
Dieu manifesterait sa grandeur, il userait de sa toute-science
pour les accabler tandis qu'ils aspirent à la paix! Non, mais dans
un cas comme dans l'autre, Dieu, dans sa grâce, remplace le
malheur qu'il connaît, par les effets de la foi qui donne confiance
en sa magnanimité et qui répond ainsi — par la connaissance de
ce que Dieu est pour nous — à tous les besoins de nos faibles
cœurs. S'il a agi en grâce en purifiant nos cœurs autrefois
souillés, pourrait-il écraser de sa grandeur ces mêmes cœurs,
lorsqu'ils sont travaillés par le regret de n'avoir pas été
conséquents à leur purification?
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