Explications sur la Sanctification.

les croyants, ainsi: «Quiconque demeure en lui ne pèche
point....» Le mystique se plaît à rechercher en lui-même les fruits
de la vie divine, pour baser là-dessus son assurance, sa joie et sa
paix; mais il ne tient pas compte de sa responsabilité, ni des
œuvres de la chair. Sa règle, c'est ce que la grâce produit en lui,
mais non pas la perfection de Christ. Le légalisme accepte la
responsabilité; mais il s'y place plus ou moins en dehors de la
grâce; il cherche son assurance, sa paix et sa joie dans sa fidélité
(plutôt que dans la source et l'objet de la foi qui est Christ). Ne
pouvant, s'il est sincère, nier le péché et ses fruits, ni se
contenter des manifestations imparfaites de la vie divine en lui, le
légalisme ne trouve pas mieux que le mysticisme, il est ainsi
éloigné de l'assurance, la joie, la paix, la force véritables, dont la
source est en Christ de la part de Dieu pour nous.
Entre ces deux rives périlleuses, limitées par le doigt de Dieu,
l'Épître nous montre la vérité, dans le fait de la communication de
la vie divine à l'homme de foi: «Et c'est ici la promesse que luimême
nous a faite, la vie éternelle; je vous ai écrit ces choses au
sujet de ceux qui vous égarent.» Ou encore: «Je vous ai écrit ces
choses, afin que vous sachiez que vous avez la vie éternelle, vous
qui croyez au nom du Fils de Dieu (1).» Dès que la vie est là, il y
a dualité chez l'homme de foi; or qui dit dualité, dit combat, et
qui dit combat, dit victoires et défaites. Cet homme racheté est
en Christ dans lequel il se confie; porté en Christ sur le fleuve de
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