Antidote contre l'Arminianisme.
Ce fut le lot du Seigneur d'être crucifié entre deux larrons l'un sa droite et l'autre sa gauche; il en est de même de la vérité dont il est l'auteur. La vérité a des ennemis nombreux des deux côtés. Tandis que quelques-uns considèrent la Bible, comme une imposture dans le monde, et traitent le salut par Christ comme une tromperie des prêtres; il y en a d'autres qui disent avoir Christ et être un avec Christ, et néanmoins avec une audacieuse arrogance, ils décrient les ordonnances de l'Évangile, et considèrent les moyens de grâce comme un fardeau trop pesant pour une conscience née libre et comme trop bas et trop charnels pour un esprit séraphique. La vérité a autant d'ennemis au-delà d'elle, comme ses côtés: autant qui devancent le troupeau de Christ et l'agneau qui les conduit; qu'il y en a qui s'en écartent ou qui demeurent en arrière. La vérité est toujours demeurée entre ces deux extrêmes. Les Sociniens décrient la divinité de Christ et sa satisfaction, comme si ses souffrances avaient été seulement pour nous donner un exemple, et non pour faire une expiation. Les catholiques romains changent le vrai service de Dieu en un service volontaire, et enseignent leurs propres traditions, à la place des commandements de Dieu, détériorant les institutions de Dieu, par les inventions de l'homme; et les Arminiens appellent la justice de Dieu à la barre de la raison. Ils osent s'élancer avec confiance dans le profond océan des mystères divins; et en expliquant les décrets de Dieu, dans lesquels le bienheureux Paul, ne pouvait trouver de fond, et s'écriait: «Ô profondeur», etc.
Ce fut le lot du Seigneur d'être crucifié entre deux larrons l'un sa droite et l'autre sa gauche; il en est de même de la vérité dont il est l'auteur. La vérité a des ennemis nombreux des deux côtés.
Tandis que quelques-uns considèrent la Bible, comme une imposture dans le monde, et traitent le salut par Christ comme une tromperie des prêtres; il y en a d'autres qui disent avoir Christ et être un avec Christ, et néanmoins avec une audacieuse arrogance, ils décrient les ordonnances de l'Évangile, et considèrent les moyens de grâce comme un fardeau trop pesant pour une conscience née libre et comme trop bas et trop charnels pour un esprit séraphique. La vérité a autant d'ennemis au-delà d'elle, comme ses côtés: autant qui devancent le troupeau de Christ et l'agneau qui les conduit; qu'il y en a qui s'en écartent ou qui demeurent en arrière. La vérité est toujours demeurée entre ces deux extrêmes. Les Sociniens décrient la divinité de Christ et sa satisfaction, comme si ses souffrances avaient été seulement pour nous donner un exemple, et non pour faire une expiation. Les catholiques romains changent le vrai service de Dieu en un service volontaire, et enseignent leurs propres traditions, à la place des commandements de Dieu, détériorant les institutions de Dieu, par les inventions de l'homme; et les Arminiens appellent la justice de Dieu à la barre de la raison. Ils osent s'élancer avec confiance dans le profond océan des mystères divins; et en expliquant les décrets de Dieu, dans lesquels le bienheureux Paul, ne pouvait trouver de fond, et s'écriait: «Ô profondeur», etc.
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d'un Gentil; ou d'avoir quelqu'affaire avec lui (voyez: Matthieu<br />
10:5; Marc 7:17; Actes 10:28; et 11:3). Le salut des Gentils est<br />
appelé dans divers endroits des Écritures, un mystère, un<br />
mystère caché; le mystère de Christ, qui dans les siècles passés<br />
n'avait pas été donné à connaître aux enfants des hommes, que<br />
les Gentils seraient cohéritiers (Éphésiens 3:4-6; Colossiens<br />
1:27). Mais lorsque ce mystère fut révélé et pleinement donné à<br />
connaître, par la mission divine de saint Paul, que Christ envoya<br />
pour prêcher aux Gentils (Actes 26:17-18). Lorsque par la vision<br />
des bêtes impures, la même commission fut donnée à Pierre en<br />
conséquence (Actes 10:9,15,20). Alors les contentions de la<br />
circoncision cessèrent (Actes 11:2-3); ils reconnurent que le mur<br />
de séparation entre les Juifs et les Gentils, avait été renversé; et<br />
que les derniers qui auparavant, avaient été étrangers à la<br />
république d'Israël, et étrangers aux alliances de la promesse,<br />
étaient maintenant approchés par le sang de Christ: et ils<br />
glorifièrent Dieu, disant: Dieu a donc aussi accordé aux Gentils la<br />
repentance pour avoir la vie. Jésus-Christ est non-seulement la<br />
propitiation pour nos péchés (de nous Juifs), mais aussi pour les<br />
Gentils (Éphésiens 2:11-18).<br />
5. Ce qui précède est prouvé par Romains 11:21 où les deux<br />
mots Monde et Gentils sont tous deux employés pour signifier une<br />
seule et même chose. Si la chute des Juifs est la richesse du<br />
MONDE, et leur diminution la richesse des GENTILS; combien plus<br />
leur plénitude?<br />
«Ce fut une controverse agitée parmi les docteurs juifs, si,<br />
lorsque le Messie viendrait, les Gentils, le MONDE, auraient<br />
quelque bénéfice par lui; il y eut une immense majorité pour la<br />
négative de la question; quelques-uns seulement, tels que le<br />
vieillard Siméon et autres, reconnurent qu'il «devait être une<br />
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![Dictionnaire Grec-Fran]cais de J. Planche 1817](https://img.yumpu.com/62914028/1/190x231/dictionnaire-grec-francais-de-j-planche-1817.jpg?quality=85)
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