Antidote contre l'Arminianisme.

Le décret absolu rend l'homme nonchalant dans ses devoirs, et le
porte à dire : quel besoin ou quelle utilité y a-t-il de faire de
bonnes œuvres? Je puis vivre comme il me conviendra; si je suis
élu au salut, je serai certainement sauvé.
Réponse
1. Le décret de Dieu établit les moyens; il n'ordonne pas
seulement la fin, mais aussi les moyens d'atteindre cette fin; et
l'un n'est jamais séparé de l'autre. Dieu décrète que la terre sera
fertile; ceci n'exclut pas, mais implique au contraire que le soleil
luise sur elle, les pluies doivent l'arroser, et la main de l'homme
doit la cultiver, comme son Dieu lui en donne l'ordre (Ésaïe
28:26). Dieu décrète que quinze années seront ajoutées à la vie
d'Ézéchias; ceci ne le rendit ni insouciant pour sa santé, ni
négligent pour prendre sa nourriture. Il ne dit pas: «Quoique je
me jette dans le feu, ou dans l'eau, ou que je boive un breuvage
empoisonné, je vivrai néanmoins pendant un temps aussi long;»
mais la Providence naturelle, dans l'usage convenable des
moyens, coopéra de manière à le conduire à cette période de
temps pré-ordonnée pour lui. L'industrie de l'homme est
subordonnée au décret de Dieu, elle est appelée la vie de nos
mains (Ésaïe 57:10). Nous ne devons pas tenter le Seigneur
notre Dieu.
2. La chaîne d'or a tellement lié les moyens à la fin, et la
sanctification pour conduire au salut, que Dieu fait aussi
infailliblement agir les élus dans l'usage des moyens, qu'il les
conduit à la fin par l'usage de ces moyens. «Frères bien-aimés du
Seigneur; Dieu vous a dès le commencement choisis pour le
salut, par la SANCTIFICATION de l'esprit, et la foi de la vérité» (2
Thessaloniciens 2:13). «Je vous donnerai un nouveau cœur et je
76