Antidote contre l'Arminianisme.

5. Ce qui est l'effet et le fruit du décret divin ne peut être sa
cause; la foi, la persévérance ne sont que les fruits et les effets
de l'élection d'amour.
Ceux qui sont donnés à Christ dans le décret d'élection, viennent
à Christ et croient en lui; les autres ne viennent ni ne croient; et
la cause assignée est; parce qu'ils ne sont pas de ses brebis,
parce qu'ils ne sont pas donnés. «Tout ce que mon père me
donne viendra à moi» (Jean 6:37). Venir à Christ, c'est croire en
lui, «vous ne croyez pas, parce que vous n'êtes point: de mes
brebis» (Jean 10:26). «Et tous ceux qui étaient destinés à la vie
éternelle crurent» (7) (Actes 13:48).
Nous ne pouvons (selon la notion Arminienne) lire ce passage
ainsi: autant comme il y en eut qui crurent furent destinés à la
vie; car ceci serait mettre la charrette devant les chevaux,
comme si les moyens avaient été ordonnés avant la fin. Nous
sommes prédestinés, afin que nous soyons saints, et non à cause
que nous sommes saints. (Éphésiens 1:4). Nous sommes
prédestinés afin que nous marchions dans les bonnes œuvres et
non parce que nous y marchons. (Éphésiens 2:10). Nous sommes
prédestinés à être conformes à l'image de Christ, et non parce
que nous y sommes conformes (Romains 8:29). C'est l'élection
qui obtient la foi, et non la foi qui obtient l'élection. (Romains
11:7), et l'apôtre (2 Timothée 1:9), exclut toutes les causes (soit
prévues ou existantes) montrant que le gracieux dessein est
l'origine de tout. Oui Paul lui-même fut choisi, afin qu'il pût
connaître la volonté de Dieu et non parce qu'il la connaîtrait
(Actes 22:14); et il dit aux Thessaloniciens (2 Thessaloniciens
2:13). que Dieu les a élus au salut par la sanctification de l'Esprit,
et la foi de la vérité. Nous ne pouvons faire un antécédent de
l'élection, ce qui n'en est que la conséquence, «Je vous ai choisis,
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