Antidote contre l'Arminianisme.

3. Le potier ne fait pas cette différence entre ces vases pour
quelque bonté prétendue qu'il prévoit dans l'argile (car toute la
masse qu'il a devant lui est d'une même nature et qualité). Mais il
la fait de sa propre volonté. Ainsi le pouvoir du potier sur ses
matériaux est plus à l'abri de récusation que celui de l'orfèvre; et
il sert mieux à illustrer l'absolue volonté de Dieu dans son choix,
soit des vases à honneur, soit des vases à déshonneur.
De plus la distance entre le potier et l'argile n'est qu'une distance
finie. C'est seulement la distance entre une créature et une autre
créature, animée, et inanimée; mais la distance entre Dieu et les
hommes, est infinie. Non-seulement il y a la distance naturelle
entre Dieu et nous en tant que nous sommes des créatures; mais
aussi, la distance morale entre Dieu et nous, en tant que nous
sommes pécheurs. Le potier doit aussi avoir son argile toute faite
dans sa main; il ne peut faire sa propre argile, quoiqu'il puisse la
préparer pour faire son ouvrage lorsqu'il l'a trouvée: mais le Dieu
Tout-Puissant crée sa propre argile. Il a créé la terre de laquelle
l'homme a été formé; «au commencement, Dieu créa les cieux et
la terre» (Genèse 1:1). Et le «Seigneur Dieu forma l'homme de la
poussière de la terre» (Genèse 2:7). Il s'ensuit donc que si le
potier dispose de ses vases avec une volonté absolue, beaucoup
plus Dieu a-t-il un droit sur ses créatures.
Conséquences tirées de ce qui précède.
1. Si l'absolue volonté de Dieu est la cause universelle de
toutes choses, donc nul événement ne peut arriver au-delà où en
deçà de la volonté de Dieu: et la fortune (dans le sens mondain
de ce mot) n'est qu'un crachat blasphématoire que le démon a
voulu jeter sur la providence divine.
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