Antidote contre l'Arminianisme.

nature; et par conséquent, comme l'essence de Dieu est
éternelle, son décret doit aussi être éternel. Ainsi le Décret, c'est
Dieu décrétant, parce que tout ce qui est en Dieu, est Dieu: c'est
Dieu lui-même par un acte éternel, décrétant et déterminant tout
ce qui doit arriver, à la louange de sa propre gloire.
2. La seconde raison est déduite de la simplicité de Dieu, c'està-dire
Dieu considéré comme un acte simple et parfait, sans rien
de composé ni de successif. Dans un tel être il ne peut pas plus y
avoir une pensée nouvelle, une nouvelle intention, ou un nouveau
dessein, qu'il ne peut y avoir un nouveau Dieu. Quoi que ce soit
qu'il pense, il le pense toujours, et l'a toujours pensé, et le
pensera toujours. Quoi que ce soit qu'il se propose, il se le
propose toujours, et se l'est toujours proposé et se le proposera
toujours. Il dit: «Je connais les pensées que j'ai à votre égard,
pensées de paix et non de mal, pour vous donner l'issue que vous
attendez»; (Jérémie 29:11). Comme il ne peut connaître quelque
nouvelle chose; il ne peut non plus vouloir une nouvelle chose;
car son nom est, JE SUIS. Il ne prend pas, comme l'homme, de
nouveaux conseils ni de nouvelles déterminations.
3. La troisième raison est prise de Christ. Si Christ est l'Agneau
de Dieu, immolé dès la fondation du monde (comme il est appelé:
Apocalypse 13:8). Il faut donc de nécessité que la prédestination
à la vie soit avant le temps; parce que Christ est le fondement de
l'élection. Nous sommes élus en lui. «Conformément à ce qu'il
nous a choisis, en lui avant la fondation du monde» (Éphésiens
1:4) et prédestinés par lui, «nous ayant prédestinés à l'adoption
des enfants par Jésus-Christ, à lui-même» (Éphésiens 1:5). Christ
est le moyen. Maintenant le but et la détermination, ne peuvent
être d'une date postérieure aux moyens pour atteindre ce but; ils
sont relatifs l'un à l'autre. Et si Christ est l'Éternel propos du Père,
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