Antidote contre l'Arminianisme.

que les uns et les autres ont été considérés comme semblables,
et comme n'étant pas encore nés, et n'ayant fait ni bien ni mal.
5. Qu'elle est un acte éternel en Dieu, et non un acte temporel
ou qui a commencé dans le temps, mais qu'elle est de toute
éternité. Car l'opinion des infralapsaires n'est pas, que Dieu à fait
le décret après que les hommes ont été créés et tombés; mais
seulement qu'ils furent considérés dans l'entendement divin et de
toute éternité, dans le décret d'élection, comme s'ils étaient créés
et tombés.
Par conséquent, quoiqu'ils différent dans la considération de
l'objet de l'élection comme étant d'une manière ou d'une autre,
ils s'accordent néanmoins quant à la chose elle-même. Et dans ce
en quoi ils différent, ils s'accordent à différer comme ils le
doivent, et ne s'accusent pas les uns les autres de fausse doctrine
et d'hétérodoxie; car il n'y a point de raison de s'accuser. Calvin
était pour la masse corrompue; Bèze qui était son collègue dans
l'église de Genève, et qui fût aussi son successeur, était pour la
masse pure; et néanmoins ils vécurent en grande paix, amour et
harmonie. Les contre remontrants en Hollande lorsque
l'Arminianisme commença à paraître parmi eux, n'étaient pas
d'accord sur ce point; quelques-uns adoptèrent un côté de la
question et les autres un autre; mais les uns et les autres
s'unirent contre le commun adversaire, les Arminiens. Le docteur
Twiss, qui était un aussi grand supralapsaire, qu'il y en ait jamais
eu, qui portait les choses aussi haut qu'on les ait jamais portées,
et qui avait étudié cette matière aussi attentivement, et
l'entendait peut-être mieux qu'aucun homme ne l'eût jamais fait;
confesse cependant que ce n'est ici qu'un apex logicus (un point
en logique): et que la différence consiste seulement dans l'ordre
et l'arrangement du décret de Dieu. Quant à moi, je pense que
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