Antidote contre l'Arminianisme.

1. Négativement. Ce n'est pas la grâce de nature, ou la grâce
naturelle, qui est considérée dans deux états;
1. Dans l'état de pureté, le don originel de connaissance et de
justice qui fût infusé dans l'âme aussitôt qu'elle eût son existence
dans sa pure nature,
2. Dans l'état tombé, les Gentils font naturellement les choses
contenues dans la loi; leur conscience leur rendant témoignage,
et leurs pensées les accusant ou les excusant, selon le bien ou le
mal qu'ils font (voyez: Romains 2:14-15).
2. En second lieu, ce n'est pas non plus la grâce surnaturelle
commune, qui est appelée surnaturelle, comme ne pouvant être
atteinte par les forces de la nature ou de la libre volonté; et
commune, parce qu'elle est donnée soit aux élus soit aux nonélus.
Telles furent la dextérité dans les vocations, donnée par
l'Esprit à Bezaléel, et à Aholiab; Je l'ai rempli de l'Esprit de Dieu,
en sagesse, et en entendement, et en connaissance, et dans
toutes sortes d'ouvrages d'hommes, etc., etc. (Exode 31:2,6).
Les dons ministériels, dont Judas fut participant. La joie en
entendant la Parole, comme l'auditeur qui est une terre
rocailleuse (Matthieu 13:20); et comme Hérode aussi, qui fit
beaucoup de choses, et qui entendit avec plaisir la prédication de
Jean (Marc 6:20). Ces goûts des choses célestes sont donnés aux
serviteurs aussi bien qu'aux enfants; et ils diffèrent de la grâce
qui sauve; dans leurs sujets, dans leur origine, dans leur efficace,
dans leur propriété, dans leur durée, dans leur résultat et dans
leur issue finale.
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