Antidote contre l'Arminianisme.

Cette action de rassembler, ne désigne pas une action de
rassembler les Juifs à Christ, quant à l'intérieur, par l'Esprit de la
grâce de Dieu; mais l'action de les rassembler extérieurement,
pour qu'ils entendissent sa prédication, de manière qu'ils pussent
être conduits à le reconnaître, comme le Messie.
Cette réception de Christ n'aurait pas été la foi qui sauve, mais
elle les aurait préservés de cette RUINE TEMPORELLE qui leur est
dénoncée dans le verset suivant. Ce passage donc (comme celui
de Actes 7:51) regarde seulement la résistance au ministère
extérieur de Christ. Jérusalem, c'est-à-dire ses gouverneurs ne le
reçurent point (Jean 7:48). Et ainsi leur maison sera désolée
(Matthieu 23:38); la cité est une chose, et ses enfants une autre.
Il y a ici la menace d'une destruction temporelle, pour avoir
négligé une visitation temporelle (Luc 19:44). Considérée
nationalement, Jérusalem aurait été conservée en paix, si le
peuple, d'après la rationnelle opportunité qui lui était offerte, de
recevoir le Messie, eût accepté Christ sous ce caractère.
3ième objection
Pourquoi Dieu dit-il; «qu'ai-je de plus à faire à ma vigne?» (Ésaïe
5:4).
Réponse
1. Ceci n'est pas dit de la grâce que Dieu donne
particulièrement à des hommes particuliers; mais des grandes
choses faites pour Israël comme nation (Psaumes 147:20). Dieu
n'agit pas ainsi avec les autres nations. «Ces paroles font partie
d'une parabole représentant l'état et la condition du peuple Juif;
et dont le but est de montrer l'ingratitude des Juifs au milieu de
115