Antidote contre l'Arminianisme.
Ce fut le lot du Seigneur d'être crucifié entre deux larrons l'un sa droite et l'autre sa gauche; il en est de même de la vérité dont il est l'auteur. La vérité a des ennemis nombreux des deux côtés. Tandis que quelques-uns considèrent la Bible, comme une imposture dans le monde, et traitent le salut par Christ comme une tromperie des prêtres; il y en a d'autres qui disent avoir Christ et être un avec Christ, et néanmoins avec une audacieuse arrogance, ils décrient les ordonnances de l'Évangile, et considèrent les moyens de grâce comme un fardeau trop pesant pour une conscience née libre et comme trop bas et trop charnels pour un esprit séraphique. La vérité a autant d'ennemis au-delà d'elle, comme ses côtés: autant qui devancent le troupeau de Christ et l'agneau qui les conduit; qu'il y en a qui s'en écartent ou qui demeurent en arrière. La vérité est toujours demeurée entre ces deux extrêmes. Les Sociniens décrient la divinité de Christ et sa satisfaction, comme si ses souffrances avaient été seulement pour nous donner un exemple, et non pour faire une expiation. Les catholiques romains changent le vrai service de Dieu en un service volontaire, et enseignent leurs propres traditions, à la place des commandements de Dieu, détériorant les institutions de Dieu, par les inventions de l'homme; et les Arminiens appellent la justice de Dieu à la barre de la raison. Ils osent s'élancer avec confiance dans le profond océan des mystères divins; et en expliquant les décrets de Dieu, dans lesquels le bienheureux Paul, ne pouvait trouver de fond, et s'écriait: «Ô profondeur», etc.
Ce fut le lot du Seigneur d'être crucifié entre deux larrons l'un sa droite et l'autre sa gauche; il en est de même de la vérité dont il est l'auteur. La vérité a des ennemis nombreux des deux côtés.
Tandis que quelques-uns considèrent la Bible, comme une imposture dans le monde, et traitent le salut par Christ comme une tromperie des prêtres; il y en a d'autres qui disent avoir Christ et être un avec Christ, et néanmoins avec une audacieuse arrogance, ils décrient les ordonnances de l'Évangile, et considèrent les moyens de grâce comme un fardeau trop pesant pour une conscience née libre et comme trop bas et trop charnels pour un esprit séraphique. La vérité a autant d'ennemis au-delà d'elle, comme ses côtés: autant qui devancent le troupeau de Christ et l'agneau qui les conduit; qu'il y en a qui s'en écartent ou qui demeurent en arrière. La vérité est toujours demeurée entre ces deux extrêmes. Les Sociniens décrient la divinité de Christ et sa satisfaction, comme si ses souffrances avaient été seulement pour nous donner un exemple, et non pour faire une expiation. Les catholiques romains changent le vrai service de Dieu en un service volontaire, et enseignent leurs propres traditions, à la place des commandements de Dieu, détériorant les institutions de Dieu, par les inventions de l'homme; et les Arminiens appellent la justice de Dieu à la barre de la raison. Ils osent s'élancer avec confiance dans le profond océan des mystères divins; et en expliquant les décrets de Dieu, dans lesquels le bienheureux Paul, ne pouvait trouver de fond, et s'écriait: «Ô profondeur», etc.
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3. Les démons ont plus de lumières que les hommes,<br />
cependant, ils sont entièrement morts dans le péché, quoiqu'ils<br />
croient et tremblent (Jacques 2:19), et quoiqu'ils confessent<br />
Christ (Luc 4:34; Marc 1:24). Ils pèchent librement, néanmoins<br />
ils ne peuvent l'éviter mais ils doivent pécher.<br />
2ième objection<br />
S'il n'y a point de libre volonté, pourquoi l'homme est-il blâmé de<br />
ce qu'il résiste à l'Esprit? (Actes 7:51; Matthieu 23:37).<br />
Réponse<br />
1. Ils résistaient à ta prédication de l'Évangile (qui est le<br />
moyen de grâce extérieur), en persécutant ses ministres. Le mot<br />
(résister) dans ce passage signifie, s'élever <strong>contre</strong>, et tomber sur<br />
quelque chose, d'une manière rude et hostile; et il exprime<br />
convenablement leur mauvais traitement à l'égard de Christ et de<br />
ses ministres, lorsqu'ils leur tombèrent dessus et qu'ils les mirent<br />
à mort. C'est cette résistance, qui est ici particulièrement<br />
désignée; (voyez: Actes 7:52). La Parole intérieure de l'Esprit est<br />
irrésistible; de même que la créature ne peut ni empêcher, ni<br />
avancer sa propre création, ni les morts leur propre résurrection,<br />
ainsi l'homme tombé ne peut ni avancer, ni retarder sa propre<br />
conversion.<br />
2. Matthieu 22:37. Ce passage si commun dans la bouche et<br />
qu'on trouve si fréquemment dans les écrits des Arminiens; si<br />
volontiers produit par eux dans presque toutes les occasions,<br />
<strong>contre</strong> la doctrine de la grâce; ce passage pris dans son contexte,<br />
ne leur servira de rien. «Combien de fois n'ai-je pas voulu<br />
rassembler tes enfants», etc. «Mais vous ne l'avez pas voulu».<br />
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![Dictionnaire Grec-Fran]cais de J. Planche 1817](https://img.yumpu.com/62914028/1/190x231/dictionnaire-grec-francais-de-j-planche-1817.jpg?quality=85)
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