Antidote contre l'Arminianisme.

4. Si la conversion est une nouvelle naissance, l'homme tombé
n'a donc aucune libre volonté pour le bien.
Nous ne pouvons naître de nous-mêmes; rien ne peut avoir son
origine de soi-même; car alors, ce serait être avant et après soimême.
Cela serait être et n'être pas en même temps. Aussi
sommes-nous enseignés à regarder au-dessus de nous pour notre
nouvelle naissance. Si un homme ne naît de nouveau, ou d'en
haut (Jean 3:3). Nous sommes nés, non de la chair mais de
l'Esprit (Jean 3:6). Notre première naissance est de la terre,
terrestre; notre seconde naissance est du Seigneur, céleste; né
de Dieu (1 Jean 3:9).
5. Si la conversion consiste à vivifier quelqu'un qui est mort,
l'homme tombé n'a donc aucune libre volonté pour le bien.
Ceci est prouvé par Éphésiens 2:1, vous, qui étiez morts il vous a
vivifiés, etc. Il ne dit pas moitié morts, comme fut l'homme qui
tomba au milieu des voleurs (Luc 10:30); mais totalement morts,
quant à la vie spirituelle. Il n'y a nulle espèce de bien en nous
(Romains 7:18), et nous ne pouvons de nous-mêmes, comme de
nous-mêmes avoir une bonne pensée, jusqu'à ce que Christ nous
vivifie (2 Corinthiens 3:5). «Sans lui nous ne pouvons rien» (Jean
15:5). Nous tirons de lui notre fruit (Osée 14:8); soit le bourgeon
des bons désirs, la fleur des bonnes pensées, et le fruit des
bonnes actions. La verge d'Aaron (qui n'était qu'un morceau de
bois sec sans racines) est un emblème très-convenable; elle
bourgeonna, elle fleurit, et produisit des amandes; ceci n'arriva
point par quelque principe intérieur, ou par le pouvoir de la
nature, mais ce fut seulement, et entièrement l'œuvre de Dieu.
Ainsi les os secs d'Ézéchiel turent vivifiés; il n'y avait rien en eux
de cette vie, mais tout était l'œuvre de Dieu. Il en est ainsi dans
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