Imposture sur le diable et les démons.

IMPOSTURE SUR LE DIABLE ET LES DÉMONS
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LA MYTHOLOGI E CHRÉTIENNE
Nous entrons ici dans le domaine de l’ensemble des mythes du christianisme, récits
issus de textes sacrés ayant pour vocation d'expliquer le monde, ou légendes à
caractère édifiant et souvent terrifiant. Ces mythes incluent des récits issus de la Bible,
mais également d’autres sources; au moyen âge il semble avoir intégré de nombreux
mythes celtiques entre autres.
Les chrétiens ont longtemps utilisé le mot «mythe» pour signifier une «contre-vérité»;
ils l'employaient en particulier pour désigner les mythes grecs. Tandis que les
historiens modernes utilisent le terme «mythe», non dans le sens d'une «histoire
fausse», mais plutôt pour désigner une «histoire traditionnelle» ou une «histoire
sacrée» intégrée en un symbolisme richement significatif qui détient souvent des
relations avec ce que dit les Saintes-Écritures. Ainsi, par exemple, Vulcain se
rapporterait à l'histoire de Caïn, et celle de Deucalion, se rapporterait à l'histoire de
Noé et du Déluge.
Pour l’historien Mircea Eliade: «Durant les cinquante dernières années au moins, les
historiens occidentaux ont approché l’étude du mythe d’un point de vue manifestement
différent de, disons le, celui du XIXe siècle. À la différence de leurs prédécesseurs, qui
traitaient le mythe selon la signification usuelle du mot, c’est-à-dire, comme une
'fable', une 'invention', une 'fiction', ils l'ont accepté comme il était compris dans les
sociétés archaïques, où au contraire, 'mythe' signifiait une 'histoire vraie' et en plus
une histoire qui était un bien des plus précieux, car sacrée, exemplaire et importante».
Les mythes chrétiens proviennent en partie de la Bible chrétienne; par exemple ceux
concernant la création du Monde sont en grande partie hérités de la mythologie juive et
des récits de la Genèse. Ils reprennent également des récits de textes apocryphes,
pourtant exclus du canon des différentes Églises: le récit traditionnel de la Nativité
comprend ainsi de nombreux éléments du protévangile de Jacques et du pseudo-
Matthieu.
Au Moyen Âge, l'intégration du christianisme à d'autres cultures conduit à la
construction de nouveaux mythes. Pour le médiéviste Philippe Walter: «Une mythologie
typiquement médiévale s'est bien construite sur les croyances païennes que le
christianisme dut assimiler dans le but de les contrôler». Parmi ces mythes on peut
citer la quête du Graal, ou des légendes concernant la vie des saints, comme saint
Georges et le dragon.
Le livre d'Hénoch, un apocryphe du IIIe siècle avant JC, crée le mythe des anges
déchus à partir de la mythologie Persique et Babylonienne. Un ange déchu est, dans les
traditions chrétiennes et certaines autres religions, un ange exilé ou banni du Paradis.
Au Ve siècle, un mystique chrétien, le Pseudo-Denys, imagine dans le Livre de la
Hiérarchie céleste toute une hiérarchie de légions céleste. L'armée des anges est
constituée de séraphins, chérubins anges et archanges tandis que les légions des
enfers comptent chacune 6666 démons. Au Moyen âge, les croyances concernant les
pouvoirs des démons se multiplient et s'enrichissent d'autres mythes comme par
exemple celui des incubes et des succubes. Ces croyances sont décrites dans le Malleus
Maleficarum, traité d'un inquisiteur dominicain ou «chien de Dieu», codifié à des fins de
chasse aux sorcières.
Dans la personnification du principe du mal, il semble que la notion de division de
puissance en une force du bien et une du mal soit relativement récente dans l’histoire
des croyances. Dans les cultes plus primitifs, le bien et le mal sont tous deux issus de
la même déité, puisque celle-ci était considérée comme contenant tout ce qui existe.
La même déité était donc à la fois capable de bien et de mal. Un exemple en est donné
par la déesse à tête de lionne de l’Égypte antique Sekhmet qui détruisit l’humanité (sur
http://levigilant.com/documents/imposture_diable_demons.html
07/01/2012