Sports et pratiques corporelles chez les déportes, prisonniers de ...

promenades 2094 . Les anciens déportés français en témoignent. Jean Puissant évoque les heures
qu’il passe en compagnie de deux autres Français à déambuler dans le camp de Buchenwald :
[…] et le dimanche, nous nous retrouvions tous les trois, lui, Marcel et moi, et nous
allions faire une promenade. C’était toujours la même. Elle nous conduisait au petit bois
du Holzhof. C’était à la corne du Petit Camp, tout contre l’hôpital, un petit parc ou des
hêtres répandaient un doux ombrage sur un sol sableux couvert d’une herbe clairsemée
[…]. Le petit bois était couvert le dimanche d’une foule compacte. Les groupes d’amis,
assis ou allongés au pied des arbres, formaient une mer de corps 2095 ».
En les nommant « promenade hygiénique 2096 », Jorge Semprun insiste sur la fonction
prophylactique de ces marches, tant sur le plan physique que moral. Loin d’être spontanées, il
indique que leur itinéraire se réfléchit :
tel-00872295, version 1 - 14 Oct 2013
Il y avait des itinéraires à préférer. Ainsi, le petit bois autour des baraquements du Revier.
Ou la vaste esplanade entre les cuisines et l’Effektenkammer qui offrait en prime la
possibilité de contempler l’arbre de Goethe […]. Pour ces promenades, il fallait surtout
éviter les endroits, pour vastes et agréables qu’ils fussent, trop directement exposés au
regard des sentinelles SS postées dans les miradors qui jalonnaient le pourtour de
l’enceinte électrifiée. Il fallait aussi fuir l’allée, pourtant bien abritée du regard nazi, qui
longeait le crématoire : en ce lieu, il était quasiment inévitable d’être distrait du bonheur
éphémère de la solitude, du retour sur soi-même par l’arrivée d’une charrette transportant
vers les fours un lot de cadavres du jour 2097 .
A Dachau aussi, les déportés font état de telles pratiques. Lucien Delance décrit sa journée du
dimanche, durant laquelle, outre le fait de se laver, de passer chez le « coiffeur », de
s’épouiller, il profite de quelques minutes pour se promener entre les Blocks et aller à la
rencontre des autres détenus 2098 .
Comme les hommes, les femmes cherchent aussi à marcher à Ravensbrück. Toutefois, les
conditions sont encore plus précaires en raison de la fréquence et de la répétition des appels
de différentes natures. Simone Saint-Clair mentionne leur bienfait durant l’été 1944 :
Après la claustration, cette semi-liberté semble bonne. Les promenades, bien qu’on ne
puisse jamais s’asseoir en plein-air, puisqu’il n’y a aucun banc, font du bien 2099 .
Pour autant, et comme le souligne Eugen Kogon, il convient de s’interroger sur le sens
même du terme employé par les détenus : « En songeant au camp, tandis que je l’écris, ce
2094 CHRD Lyon, Fonds musée Boileau, AR 88. « Renseignements sur le camp de Weimar datant du mois de
mars 1944 ».
2095 Jean Puissant, La colline sans oiseaux. 14 mois à Buchenwald, Paris, Editions du Rond-Point, 1945, p. 131.
2096 JorgeSemprun, Le mort qu’il faut, op. cit., p. 222.
2097 Ibid., p. 220-221.
2098 AN, 72aj/325. Lucien Delance, De Nevers à Compiègne, témoignage manuscrit remis au Comité d’histoire
de la Seconde Guerre mondiale et remis au colonel G. Roche, sd, p. 12.
2099 Simone Saint-Clair, Ravensbrück, op.cit., p. 90.
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