Sports et pratiques corporelles chez les déportes, prisonniers de ...

maladives, miment les attitudes de celles qui ont réellement perdu toutes leurs forces 1931 ,
tentent de se faire passer des Schmuckstück. D’autres profitent chaque jour des quelques
minutes de désordre séparant la fin de l’appel numérique du début de l’appel de travail pour
s’enfuir dans un endroit du camp dans lequel elles pensent ne pas être découvertes :
C’est l’heure de l’appel, une silhouette se détache d’une colonne et fuit vers un Block,
c’est une Verfügbar. Une forme boiteuse et gémissante défile avec la colonne des
malades, c’est une Verfügbar. Une ombre saute par une fenêtre, c’est encore une
Verfügbar 1932 .
tel-00872295, version 1 - 14 Oct 2013
Outre l’existence de ce statut spécifique, une autre différence peut être identifiée par
rapport aux camps d’hommes : la disparition de l’appel numérique du soir courant 1944. S’il
n’a pas été possible de trouver des éléments permettant de l’attester avec certitude, plusieurs
traces conduisent à penser qu’il finit effectivement par ne plus être imposé aux déportées.
Germaine Tillion note dans son ouvrage qu’il n’est plus organisé courant 1944 1933 . Le
Docteur Treite affirme lors de son procès avoir été à l’origine de sa suppression au début de
l’année 1945 1934 . Dans les témoignages des déportées françaises, si l’appel du matin est
systématiquement cité comme une des principales brimades quotidiennes, celui du soir n’est
pas évoqué. Quand elle décrit l’emploi du temps quotidien au camp, Geneviève De Gaulle se
souvient d’un lever à trois heures trente, d’un long appel jusqu’à sept heures, puis d’une
journée de travail, mais ne mentionne pas d’appel le soir 1935 . Béatrix de Toulouse-Lautrec,
revenant sur la journée-type des femmes du Block 17 ne cite aucun appel de fin de journée :
Le matin, après l’appel, elles se rendent au travail ; on les voit revenir un quart d’heure à
midi pour la soupe, puis repartir, et ne rentrer qu’à six heures pour toucher leur part de
pain, se laver et se coucher 1936 .
Cette organisation générale de la vie quotidienne est confirmée par Catherine Roux :
Lever, 3 h 30. Appel, 4 h 10. Appel du travail, 7 h. Retour à midi. Appel du travail, 13 h.
Retour, 19 h. Toilette. Soupe. Sirène du coucher 1937 .
1931 Ibid.
1932 Béatrix de Toulouse-Lautrec, J’ai eu vingt ans à Ravensbrück, op. cit., p. 229.
1933 Germaine Tillion, Ravensbrück, op. cit., p. 159.
1934 Donnée mise en évidence par Bernhard Strebel, Ravensbrück, chapitre IV, Le camp des femmes, note n°
839. Il s’appuie sur le document suivant : Déclaration de Treite, 16-18. 1947, PRO, WO, 235/307, copie trad. In
DÖW, Ravensbrück, dossier 90 puis indique : « Il a été impossible d’établir avec certitude dans quelle mesure il
est vrai, comme il le prétend, que l’appel du soir ait été probablement supprimé au début 1945 et à son
initiative ».
1935 AN, 72aj/333. Témoignage de Mme Anthonioz née Geneviève De Gaulle recueilli par Melle Routis le 25
janvier 1952.
1936 Béatrix de Toulouse-Lautrec, J’ai eu vingt ans à Ravensbrück, op. cit., p. 225.
1937 Catherine Roux, Triangle rouge, op. cit., p. 72
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