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7 2 SACIARA OCCIDENTAL
pouvoir personnel sur l'ensemble saharien dans la ligne de I'épopee des
Almoravides.
hela el Aïriin comprend que cette entreprise se heurte a ta barrière que
reprcsente la coexistence de groupes nomades differenciés et autononies
politiquenient. mais qui sont unis par des intérëts communs face a I'estérie~ir et
qui vivent dans lin même espace géographique. ce qui leur impose des relations
internes complexes marquées par leurs coutumes et leur histoire.
Faute d'une autorité cominune. hfla el Ainiii se rend compte de la nécessité
d'établir un centre religieux. Cconomiqiie et politique lui permettant de réaliser
entièrement son idée d'établir un pouvoir unitaire qui unifierait l'action
des tribus sahariennes indépendantes. A son reiour de La Mecque. il constate
que l'extension de la présence française ail long du Sénégal a indifié
siibstantiellement I'eqiiilibre socio-éconotnique de la zone saharienne voisine.
II voit claireinent le péril qu'entraîne pour la vie saharienne la présence de la
France et. en inême temps. il se rerid compte qu'il s'agit 1à d'une occasiori
propice pour essayer de rallier autour de lui les tribus en profitant du courant
hostile a la pénétration de cette puissance à cette époque.
Conscient de sa faiblesse. il mène une habile politique d'eqiiilibre. II
niaintient de bonnes relations avec les autorités espagnoles établies au Sahara
occidental en inèine temps qu'il essaie de profiter de l'influence spirituelle qu'il
a acqiiise au Xlaroc polir obtenir la collaboration du Sultan.
Le Gouvernement marocain attribue aux relations que hTa el Aïnin établit
avec le Sultan tin caractère de soumission a la souveraineté chérifienne, ce qui.
it notre avis. est bien loin de la réalité. II ne faut pas coiifondre certaines
attitudes tactiques qui visent l'obtention d'une coopération niaterielle ainsi que
des gages de respect avec une soumission. en fait inexistante. comme devait le
prouver le denouelnent même de l'entreprise d'Ahel Ma el Aïnin.
Outre les iiiforinations et les documents présentés a ce sujet par te
Gouvernement espagnol. il y a lieu de constater que cetle réalité est bien
évidente inerne dans qiielques-uns des documents présentés par le Gouvernenient
marocain.
Ainsi nous voyons que Domenech Laruente. cite par le Gouverneinent
marocain a la page 188 (111) de la deuxième partie de son exposé écrit. nous
parle dans son livre Mu el Aiiriri. senor de Si?iuru, de relations dii marabout
avec le Sultan dans des terines qui nous montrent. plus qu'une soumission.
l'exercice d'une influence di1 cheik siIr le monarque chérifien. sa cour et son
peuple. Le Sultan dit a hsla el Aïnin qu'il est son « père rr. qir'il le recnnimande 2
ses desceiidanls et il lui donne une zaouia : il fait de lui son confident et son
conseiller. Ce ne sont pas là des signes de soumission.
Pour savoir cc que peiise >la el Aïnin dii pouvoir politique dans son pays
d'origine. il suffit de rappeler que Dornenech cite à la page 18 de son ouvrage
une réponse donnée par Ma el Aïnin lors de son voyage a La klecque :
(< Dans nos terres aucun monarque ne régne car le peuple se gouverne
lui-méme avec la protection des chefs qu'il élit et que l'on consulte dans
certaines affaires, et il ne se passe rien.
Les documents 81 (2) et 150 (111. p. 355 et 446) présentes par le Gouvernement
marocain illustrent aussi le véritable sens des relations entre Ma el
AÏnin et la Cour chérifienne. Le premier nous dit que le marabout avait établi
a ta cour :