sahara occidental western sahara - Cour international de Justice

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EXPOSE ORAL DE LI. LACLETA 347 du monde saharien ? 11 aurait été plus logique pour la Xlauritanie elle-même de parler du inonde saharien occidental dans sa totalité car les Tekna libres nomadisaient au siid de l'oued Draa et les Regueibat de la Sakiet sont bien des Sahariens. Pourquoi introduire une ligne artificielle daris ce monde saharien qui. bien qu'elle ne soit pas encore décidée. devrait. semble-t-il. être tracée entre la partie sud de la Sakiet El Hamra et le cap Bojador ? On le voit. ce ne sont pas exct~isivemrnt les fronticres ct.iloriiales anciennes qui polirraient diviser artificiellement les peuples. Finalement il existe encore une autre contradiction dans ce jeu des ensembles. Lors de son intervention a la Quatrième Commission a 1:i vingtneuvième session de l'Assemblée générale des Nations Unies, le représentant permanent de la Mauritanie aux Nations Unies a fait référence au Rilud Sl~iriglrif identifiant cette expression avec les émirats du Trana, du Brakna, du Tagant et de l'Adrar. Mais il est étonnant de constater qu'il a i.té dit :
monde sans que cela affecte les données plus importantes. juridiqties et politiq~ies. Deuxiemement, il en est de même des liens religieux. On doit admettre sans inconvénient que le Sahara occidental. aussi bien que la Mauritanie, sont deux parties d'un ensemble religieux plus large, le Dar el Islam. Et certaines précisions ont été apportées a -la Cour sur ce point a la suite de la question posée par XI. Petrén. Or, il semble iiiutile de signaler au conseil de la Uauritanie que les liens religieus n'aboutissent a rien du point de vue juridique et politique. Troisièmement, les liens culturels. Sur ce point. nous avons examiné en détail l'entité culturelle que fut le Bilad Chinguiti, son rayonnement dans l'espace et son étendue dans le temps. D'ailleurs. nous avons apporte des renseignements sur un autre foyer culturel au Tiris. Il est difficile d'admettre qu'au nioment de la colonisation espagnole le Sahara occidental était culturellement dépendant du pays de Chingiiiti. car il avait un foyer culturel propre et. d'autre part. l'essor de Chinguiti était fini depuis bien longtemps. Une fois encore, nous ne croyons pas necessaire de démontrer que l'attribution des territoires ne se fait pas en droit international d'après des données culturelles. Quatrièmement. les liens écoiioiniq~ies. NOLIS sommes face a une autre donnée de la striictiire sociale. une donnée importante certes. mais sans portée juridique par elle-même. Or qu'il iiie soit permis de faire ici une petite remarque sur les routes caravanières par rapport au Sahara occidental. Le conseil de la blauritanie nous a dit que le territoire ne vivait pas dans un isolement splendide. car d'après lui il était traverse par deux routes caravanières. La prerniere est assez étonnante : la route de la côte entre les marches du sud du helaroc et le Sénégal. Un exanien des documents présentes devant vous met bien en relief qiic cette rotite est inconnue et que le cheik Bcyrouk. le grand comnierçant de l'oued Noun. q~ii avait des comptoirs dans l'Adrar. semble ne pas avoir connu non plus cette route caravaniére de la chte. II est inutile de se reporter airx explorate~irs. aux voyageurs : la route de la cete n'existe pas. II est vrai que le conseil de la h,Iauritanie a fait référence a cette route par rapport au NVIC siècle. Plais vous pouvez trouver une carte ' des routes commerciales ait début du SVlc siècle dans le document qui figure comme appendice 4 a l'annexe 3 de nos I~fi~niwiio~is et doclrnieii~s. Et la route de la cote n'existe pas non plus sur cette carte. La deuxième route qu'on dit traverser le Sahara occidental passait en effet par la Sakiet El Hamra. ;\.lais il est difficile d'admerrre que. par le seul fait que la route des caravanes. de l'Adrar 3 I'oiied No~iii. traversait le coin oriental du territoire a la Sakiet. la culture du pays de Chinguiti ait eu un rayonnement au Sahara occidental. Or. on peiit se demander. d'après cette perspective écononiique. pourquoi d'autres faits n'ont pas été démontrés devant la Cour. par esenzple : le paienient de tributs entre les unités de I'ensenible au la dépendance économique des Lins envers les autres du rait des rapports comnierciaus. Xlais tel n'a pas éte le cas ct la seule doiiiiee économique que l'on connait c'est. au sens large. I'cconoiiiie nomade de l'élevage des troupeaux. Mais les échanges sont absents. la depeiidance écononiiquc aussi. Finalenient. restent les liens politiques i I'i~iterieiir de l'ensemble. Nous avons essayk de niettre en relief que de tels liens n'existaient pas et nous avons mentionné a l'appui tant des sources Ecrites que des sources de la tradition
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