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sahara occidental western sahara - Cour international de Justice

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230 SAHARA OCCIDENTAL<br />

est malvenu <strong>de</strong> reprocher au Maroc une optique i<strong>de</strong>ologique et politique<br />

particulière. A la page 95 ci-<strong>de</strong>ssus, ce conseil <strong>de</strong> l'Espagne se livre a un<br />

véritable procks d'intention. il déclare : « Si le Gouvernement du Maroc estime<br />

que la du territoire consiste nécessairement<br />

dans l'annexion totale ou partielle du Sahara <strong>occi<strong>de</strong>ntal</strong> ... n<br />

Le Gouvernement marocain a maintes fois souligné que la <strong>Cour</strong> n'était pas<br />

saisie dans la présente affaire du statut actuel du Sahara <strong>occi<strong>de</strong>ntal</strong>. mais qu'elle<br />

était simplement appelée a éclairer l'Assemblée générale qui se prononcera<br />

finalement en connaissance <strong>de</strong> cause, compte tenu <strong>de</strong> la diversité <strong>de</strong>s principes<br />

et <strong>de</strong> la diversité <strong>de</strong>s techniques <strong>de</strong> décolonisation dont l'Assemblée générale<br />

dispose.<br />

Tout comme l'Espagne, le Maroc, en application <strong>de</strong> la résolution 3292<br />

(XXIX), tient a apporter à la <strong>Cour</strong> le plus grand nombre <strong>de</strong> documents et<br />

d'éléments d'appréciation en sa possession.<br />

A en croire l'exposé du 2 t juillet 1975, page 93, c'est au Gouvernement<br />

espagnol que doit revenir le mérite <strong>de</strong> présenter <strong>de</strong>s développements visant à<br />

décoloniser l'histoire. En application <strong>de</strong> cette vision historique, on apprend<br />

ainsi, ci-<strong>de</strong>ssus a la page 91, que les tribus étaient hostiles a l'installation du<br />

makhzen au cap Juby, mais. qu'elles entretenaient <strong>de</strong>s relations les plus<br />

amicales avec l'Espagne. Par le recours a cette métho<strong>de</strong>, on découvre ainsi que<br />

<strong>de</strong>s tribus musulmanes ont preferé cohabiter avec les colonisateurs chrétiens et<br />

européens, on apprend <strong>de</strong> méme (p. 103) que :

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