Engagement-des-aines-dans-la-societe-AIFA - Habiter-Autrement

L’Engagement des aînés dans la société
des voies et selon des conditions qui tiennent davantage compte de
la diversité des contextes éducatifs et culturels.
Ces voies et conditions peuvent être dégagées, comme le fait le
document ministériel dont il est question ici, d’une conception de la
culture qui fait la distinction entre la culture comme objet et la
culture comme rapport. À partir d’une autre conceptualisation, tirée
des travaux de Fernand Dumont qui distingue la culture comme objet
construit (sens descriptif), dans laquelle il définit une culture première
et une culture seconde, et comme objet désiré (sens normatif),
ce document prend d’abord position sur le rôle de l’école qui doit
«faire acquérir des dispositions et des qualités propres à un esprit
cultivé» (p. 34), ce qui relève évidemment d’une démarche normative.
S’inspirant ensuite de la thèse de Charlot 6 sur le rapport au
savoir, le document ministériel propose de «penser la culture (…)
comme une relation au savoir à construire », ou encore de « voir
l’action de la culture dans l’école comme la construction d’un
rapport, c’est-à-dire la mise en place d’un ensemble de situations et de
relations dans lesquelles est engagé l’élève pour entrer en relation
avec la culture» (Charlot, p. 84) – (p. 35).
Rapport au monde qu’il faut apprendre à nommer au moyen des
catégories du langage, rapport à soi, puisque la connaissance de soi
est toujours une compréhension dans la culture, et rapport à autrui,
parce que le soi est toujours en relation avec l’autre, ce sont là les
trois types de rapports qui permettent «d’aller plus loin que la seule
perspective de la culture pensée comme objet» (p. 35) et de construire
le savoir car, comme le disait encore Charlot, «un savoir n’a
de sens et de valeur qu’en référence aux rapports qu’il suppose et
qu’il produit avec le monde, avec soi-même et avec les autres» (1997,
p. 74).
Tout en montrant par des exemples bien choisis comment
l’enseignant peut «créer, par la médiation des objets culturels, un
rapport avec eux pour qu’un nouveau rapport advienne et que se
6. CHARLOT, B. 1997. Du rapport au savoir. Éléments pour une théorie. Paris,
Anthropos.
44