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Le temple de Soleb Précurseur d’Abu Simbel Soudan © Wordpress Du pays de Ouaouat au pays de Kous Pour les Egyptiens anciens, la Nubie, région située dans la vallée du Nil en amont de la première cataracte, faisait figure de pays de cocagne d’où venaient l’or, l’ivoire, l’ébène, l’encens ainsi que les singes cynocéphales – image du dieu Thôt – et les bovins provenant du mystérieux pays de Pount. Héritière d’une civilisation néolithique avancée, la Nubie était contrôlée par une lâche confédération de chefferies lorsque, sous le règne de Pepi II, le gouverneur d’Eléphantine, Herkouf, fit plusieurs expéditions dans le pays de Ouaouat, c’est-à-dire la région comprise entre la première et la seconde cataracte du Nil. Il fallut cependant attendre le Moyen Empire pour que Sesostris I er fît passer le pays de Ouaouat sous administration égyptienne et édifier une série de fortins chargés d’en protéger les frontières contre les incursions nomades. Au sud, le pays de Koush vit alors naître le premier véritable Etat nubien, le royaume de Kerma, qui, profitant de la faiblesse de l’Egypte confrontée au nord à l’invasion des Hyksos venus d’Orient, connut son apogée entre le XVIII e et le XVI e siècle avant notre ère. Mais, au Nouvel Empire, les pharaons de la XVIII e dynastie, Amosis d’abord puis Aménophis I er , repoussèrent la frontière jusqu’à la troisième cataracte avant que Thoutmosis III achevât de conquérir le royaume de Kerma. La Nubie, annexée à l’empire, fut placée sous l’autorité d’un “ils royal”, tandis que les jeunes princes nubiens furent envoyés à Thèbes pour y recevoir une éducation égyptienne. La découverte Déguisé en cheik arabe, l’explorateur suisse Burckhardt, le “découvreur” de Pétra, avait déjà repéré en 1813 l’existence de ruines à Soleb, en aval de la troisième cataracte, sur la rive gauche du Nil. Entre 1826 et 1829, Algernon Percy, lord Prudhoe et le major Orlando Felix menèrent une expédition au Soudan au cours de laquelle ils découvrirent, dans le djebel Barkal, deux statues de lions portant des inscriptions se référant à Aménophis III, aujourd’hui conservées au British Museum. On découvrit plus tard que ces statues avaient été transportées dans le Sud du pays par un souverain de Méroé au III e siècle av. J.-C. En 1907, une équipe d’épigraphistes de l’université de Chicago qui revint sur le site déchiffra des inscriptions trouvées sur des blocs épars, mentionnant à nouveau le nom d’Aménophis III. Il fallut cependant attendre 1963 et les six campagnes de fouilles menées par l’université de Pise sous la direction de Michela Schiff Giorgini avec la collaboration de Clément Robichon, de l’abbé Josef Janssen et de Jean Leclant, pour que le temple de Soleb reprît toute son importance. Aménophis II Le déchiffrage des inscriptions permit de déterminer que le temple de Soleb, dédié à Amon, fut édifié par Aménophis III à l’occasion de la fête de heb-sed, le jubilé célébré à partir de la trentième année de règne d’un pharaon. Il fut certainement édifié par Aménophis, fils de Hapou, scribe puis vizir d’Aménophis III et maître d’œuvre, à Louxor, des colosses de Memnon. Il reprit la structure classique des temples du Nord de l’Egypte, avec un débarcadère et une chaussée menant à deux pylônes successifs puis à deux cours péristyles et, enfin, à la salle aux colonnes fasciculées donnant sur les deux sanctuaires dédiés à Amon et au pharaon divinisé. Construit en grès tendre, l’édifice a mal résisté aux affres du temps, mais les travaux de restauration entrepris par l’équipe italienne en font aujourd’hui le plus majestueux des temples égyptiens du Soudan. Un livre d’Histoire Les pylônes étaient illustrés de scènes représentant la divinisation d’Aménophis III – que l’on voit apparaître comme l’officiant de sa propre célébration, paré de la corne de bélier du dieu Amon –, de la relation de la construction du temple et de représentations de la famille et de la cour du souverain. Les bases des colonnes de la salle hypostyle ont livré une magnifique série de décors illustrant les cérémonies de la fête de heb-sed et, surtout, un véritable catalogue des peuples soumis à Pharaon, affirmant son pouvoir et l’ordre égyptien (la Maât) face au chaos des contrées étrangères. Réparties selon la géographie de l’empire, celles du nord mentionnent dans des cartouches la “terre des Shasou de Yahweh”, Tyr, Qadesh, Byblos, le Hatti, l’Euphrate, tandis que les stèles du sud font référence aux ethnies africaines soumises à l’autorité immanente d’Aménophis III et figurées en prisonniers aux bras entravés. Le temple de Soleb est aussi associé à un temple à chapiteaux hathoriques dressé en l’honneur de la divine épouse, la reine Tiyi, à quelques kilomètres au nord. Une disposition qui préfigure celle qui sera adoptée un siècle plus tard à Abu Simbel pour honorer Ramsès II et la reine Néfertari. Egypte Mer Rouge 30 avec Joy Soulé-Nan Diplômée en histoire de l’art Présidente de la Société des Cultures Nubiennes Circuit archéologique au Soudan Kerma, Méroé, Soleib et Khartoum • SO 31 - 16 jours Du 15 février au 2 mars 2014, avec Joy Soulé-Nan Presto jusqu’au 15/12/13 : 4 160 € puis 4 190 € Désert Soleib de Tombos Nubie Port Soudan Kerma Abu Hamed Dongola Djebel Old Barkal Nuri Dongola Napata Désert Atbara de Libye Méroé Moussawarat Naga Khartoum Kassala 3e cataracte 4e cataracte Consultez le descriptif complet du programme et des prestations de Nil Désert de la Bayuda Shendi 6 e cataracte Nil Blanc Nil 5 e cataracte Attbara
La vallée de l’Omo L’Afrique profonde Ethiopie © Marc Veraart Les grands ancêtres de l’homme Déchirure majeure de l’écorce terrestre, le grand rift africain est marqué depuis des millions d’années par une activité volcanique régulière qui a recouvert de couches alternées de lave et de cendres la vallée aujourd’hui empruntée par la rivière Omo qui se jette ensuite dans le lac Turkana, à la frontière entre Ethiopie, Soudan et Kenya. Cette caractéristique a fait le bonheur des paléoanthropologues qui ont pu dater avec précision les fossiles des hominidés retrouvés entre ces couches volcaniques. Dans la lignée des découvertes effectuées au Kenya par l’équipe de Richard Leakey, les équipes de Camille Arembourg, puis d’Yve Coppens – qui, avec Donald Johanson et Maurice Taieb, découvrit également à Hadar, en 1974, un squelette remarquablement conservé d’australopithecus afarensis, la célèbre Lucy, conservée aujourd’hui au musée d’Addis-Abeba – recueillirent dans la basse vallée de l’Omo, au cours de neuf campagnes, de 1967 à 1976, la plus remarquable séquence d’hominidés de tous les gisements du monde, notamment de ceux de l’Homo gracilis, et la plus ancienne attestation d’usage d’outils de pierre taillée, remontant à 3 millions d’années... Même si les découvertes se sont multipliées depuis lors dans d’autres régions d’Afrique et du Proche-Orient, la vallée de l’Omo reste la référence reconnue pour retracer l’évolution de notre espèce. Un conservatoire de l’Afrique traditionnelle La vallée de l’Omo n’est pas seulement le conservatoire des ancêtres de l’homme, elle est aussi celui d’une Afrique traditionnelle encore vivante. Après s’être taillé un chemin dans le haut plateau du Sud-Ouest éthiopien, l’Omo atteint une large vallée fertile avant de se jeter dans le lac Turkana, l’ancien lac Rudolph. Difficilement accessible jusqu’à un passé récent, la basse vallée de l’Omo abrite quelques-unes des dernières tribus primitives d’Afrique, une quarantaine d’ethnies, si l’on compte aussi celles qui vivent dans les collines environnantes, qui n’ont encore été qu’effleurées par le mouvement d’uniformisation qui marque notre époque à l’échelle mondiale. Les Mursi C’est la coutume du port par les femmes de spectaculaires labrets faits de grands disques d’argile gravés, qui rendit célèbre la tribu des Mursi : la tribu des “négresses à plateau” des encyclopédies du XIX e siècle. Ce peuple, qui vit en parfaite symbiose avec son environnement, élevant ses troupeaux à l’écart des zones marécageuses qui encadrent la rivière, présente en effet deux traits de caractère majeurs. Le premier est l’attention extrême apportée à une esthétique corporelle qui se traduit, outre les labrets, par des scarifications complexes et des peintures d’une grande recherche : arabesques, étoiles, fleurs, lignes sinueuses, canevas de pigments blanc couvrant tout le corps soigneusement rasé et épilé, le transformant en une véritable œuvre d’art. Le second est l’inextinguible ardeur guerrière qui pousse les Mursi à entrer régulièrement en conflit avec les autres tribus environnantes. Régulièrement, les jeunes Mursi qui cherchent à prouver leur valeur devant les jeunes filles qu’ils convoitent, s’affrontent ainsi dans de violentes joutes au bâton ou donga. Les Tsamaï et les Banna Peuples d’éleveurs, apparentés au groupe des Hamer qui vit dans les collines jouxtant la vallée de l’Omo, les Tsamaï et les Banna sont avant tout des éleveurs. Même s’ils cultivent un peu le sorgho, le sésame et les légumineuses et élèvent quelques chèvres et moutons, les troupeaux de bovins forment leur richesse essentielle et, quoiqu’ils soient en majorité musulmans, ils leur vouent une réelle vénération. Les hommes Bana portent aussi une grande attention à leur coiffure qu’ils façonnent en enduisant leurs cheveux d’une couche d’argile, décorée de peintures et de plumes, tandis que les femmes Tsamaï ont coutume de se vêtir de cuir. Les rites funéraires des Konso Contrairement aux peuples précédents, les Konso vivent dans de gros bourgs et pratiquent l’agriculture extensive conjointement avec l’élevage de bovins à l’étable. Organisés selon une structure de clans patrilinéaires et dirigés par un conseil des Anciens, une de leurs originalités réside dans les coutumes funéraires par lesquelles ils honorent les chefs – les poqallas – défunts ou les guerriers de grande valeur – par exemple ceux qui ont tué un ennemi ou un léopard. Elles s’étendent sur plusieurs années. Le corps du défunt est embaumé, comme dans l’Egypte antique, avant d’être enterré assis, avec des dépôts d’offrandes. Leur sépulture est alors surmontée d’un waka, statue funéraire en bois, souvent d’une grande pureté stylistique. Si toutes ces tribus sont mieux connues du grand public depuis quelques années grâce aux remarquables photographies réalisées par Hans Silvester, celles-là ne remplaceront cependant jamais le voyage hors du temps qu’offre le Sud de l’Ethiopie ! Grand circuit en Ethiopie De Lalibela à la vallée de l’Omo • ETH 60 - 19 jours • Du 10 au 28 novembre 2013, avec Atila Riapov Dernières places Prix : 4 750 € • Du 5 au 23 janvier 2014, avec Atila Riapov A l’occasion de la fête de Timkat Prestissimo jusqu’au 30/09/13 : 4 820 € Presto jusqu’au 04/11/13 : 4 860 € puis 4 900 € • Du 9 au 27 mars 2014, avec Laurence Naggiar Moliner Prestissimo jusqu’au 30/10/13 : 4 635 € Presto jusqu’au 08/01/14 : 4 665 € puis 4 695 € ces voyages sur www.clio.fr ou demandez une fiche détaillée au 01 53 68 82 82 L’Ethiopie • ETH 50 - 13 jours Lalibela, le lac Tana, Gondar, Axoum • Du 12 au 24 janvier 2014, avec Georges Gensane A l’occasion de la fête de Timkat Presto jusqu’au 10/11/13 : 3 350 € puis 3 395 € • Du 15 au 27 février 2014, avec Atila Riapov Prestissimo jusqu’au 15/11/13 : 3 320 € Presto jusqu’au 14/12/13 : 3 350 € puis 3 395 € 31
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