Le patrimoine mondial de l'UNESCO sur la voie du Piémont ...

d'une définition humaniste et politique de la communication est maintenant
indispensable.
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2.2.7 Le monde des extrêmes
Pour Brunei et Charron, nous évoluons présentement à une époque de haute
modernité et de globalisation, à l'heure des campagnes anti-terroristes, « dans un
monde des extrêmes» (Brunei et Charron, 2002, p.293). À l'extrême du progrès
technique, et à celui du terrorisme, à l'extrême du courant néo-libéral et à celui du
repli sur soi, à l'extrême de la recherche scientifique.
Désormais, la technologie explose (menant de ce fait à l'exclusion d'une
partie importante de la population mondiale) et les inégalités subsistent (les
questions traditionnelles de la misère, de la pauvreté, de la santé, du logement ou
de l'éducation de base persistent, en même temps qu'apparaît le besoin nouveau de
se protéger contre le terrorisme). La pratique de la démocratie et les droits humains
doivent être revues; en effet, les grandes théories du développement semblent avoir
perdu de leur crédibilité (Rist, 1996, p.345). S'agit-il de la fin du développement tel
que nous l'avons connu jusqu'à ce jour? En ce sens, nous assistons à une montée
des luttes identitaires puisque la question de l'identité culturelle est maintenant
prioritaire.
En ce qui concerne la nouvelle communication internationale, on doit
s'interroger sur son statut dans la mouvance actuelle de la concentration des médias
qui « écrase de nombreux concurrents et protège peu le public» (Brunei et Charron,
2002, p.298). Alors que la liberté de presse fait des percées disproportionnées dans
le monde, « le droit à l'information est toujours menacé et le droit à la communication
demeure marginal» (Ibid.). La nouvelle communication internationale pose plusieurs
défis de taille ... mais comment parvenir à les relever?