Le patrimoine mondial de l'UNESCO sur la voie du Piémont ...
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(Wolton, 2003, p.81). Ce troisième pilier concerne l'émergence <strong>de</strong> <strong>la</strong> culture et <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
communication comme enjeu politique <strong>mondial</strong>. Il est pertinent <strong>de</strong> s'interroger <strong>sur</strong> les<br />
raisons qui incitent à une telle volonté <strong>de</strong> cohabitation et d'union entre les peuples.<br />
Effectivement, le concept <strong>de</strong> cohabitation culturelle serait le résultat <strong>de</strong> <strong>de</strong>ux<br />
logiques contradictoires. Il procè<strong>de</strong> à <strong>la</strong> fois d'une volonté d'organiser le dialogue<br />
<strong>de</strong>s cultures ainsi que d'une marchandisation <strong>de</strong> <strong>la</strong> communication et <strong>de</strong> <strong>la</strong> culture.<br />
Tout comme Wolton, nous sommes d'avis que c'est parce que <strong>la</strong> culture et <strong>la</strong><br />
communication obéissent autant aux valeurs qu'aux intérêts que le concept <strong>de</strong><br />
cohabitation culturelle peut prétendre être le troisième pilier <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>mondial</strong>isation,<br />
considérant <strong>de</strong>s règles politiques nouvelles pour é<strong>la</strong>borer un modèle plus ouvert.<br />
2.2.5 Culture et communication: <strong>de</strong>s enjeux actuels<br />
C'est un fait: « <strong>la</strong> culture et <strong>la</strong> communication sont aujourd'hui <strong>de</strong>s enjeux<br />
aussi importants que <strong>la</strong> santé et l'alimentation» (Wolton, 2003, p.8?). Un<br />
décloisonnement culturel émerge <strong>de</strong> l'espace public où tous les enjeux sont <strong>de</strong>venus<br />
synchroniques (Ibid). Cette modification <strong>de</strong> notre environnement, apportée par les<br />
mouvements anti<strong>mondial</strong>istes, pourra potentiellement con<strong>du</strong>ire à un débor<strong>de</strong>ment<br />
politique « pour tout ce qui concerne le culturel, <strong>la</strong> religion, <strong>la</strong> communication»<br />
(Ibid.). Voilà pourquoi il importe <strong>de</strong> considérer <strong>la</strong> pensée critique <strong>sur</strong> les enjeux<br />
mondiaux <strong>du</strong> triangle i<strong>de</strong>ntité-culture-communication; à notre avis, penser <strong>la</strong><br />
cohabitation culturelle au niveau <strong>mondial</strong> sera l'un <strong>de</strong>s défis les plus difficiles <strong>de</strong>s<br />
prochaines années.<br />
Wolton s'interroge beaucoup <strong>sur</strong> les enjeux entourant le concept d'altérité<br />
culturelle qui, avec le temps, <strong>de</strong>vient « l'un <strong>de</strong>s facteurs <strong>de</strong> guerre au moins aussi<br />
important que les inégalités économiques Nord-Sud» (Wolton, 2003, p.88). Il<br />
souligne que tout l'enjeu <strong>de</strong> <strong>la</strong> cohabitation culturelle est en fait <strong>la</strong> p<strong>la</strong>ce qu'elle <strong>la</strong>isse<br />
à l'altérité qui reflète, quant à elle, l'existence d'un projet politique. Mais que<br />
représente le projet politique? D'abord, <strong>la</strong> reconnaissance <strong>de</strong> <strong>la</strong> diversité culturelle;<br />
ensuite, l'existence d'un principe d'intégration démocratique <strong>de</strong>s éléments <strong>de</strong> cette