Le patrimoine mondial de l'UNESCO sur la voie du Piémont ...

24
manière telle qu'elle ne devienne pas une sorte de « bombe à retardement»
(Wolton, 2003, p.10). Effectivement, il semblerait que l'information et la
communication soient maintenant devenues de véritables enjeux politiques dans
cette autre mondialisation, cette troisième forme d'universalisation qui se préoccupe
de la cohabitation culturelle au plan mondial.
En ce début de XXl e siècle, l'émergence du « triangle infernal identité-culturecommunication»
(Ibid. p.11) ne fait plus aucun doute. Aux inégalités traditionnelles
entre le Nord et le Sud s'ajoutent les risques politiques liés à la culture et à la
communication. Pour remédier à cette problématique, nous devons nous pencher,
entre autres choses, sur la redéfinition des termes « identité», « culture» et
« communication» (Ibid. p.12). Cette mise à jour passe également par une autre
révolution: la revalorisation du récepteur (le public). Effectivement, avec le
surgissement du récepteur, le XXl e siècle doit se faire un devoir de commencer à
penser une « politique de la diversité culturelle» (Ibid. p.34).
Mais comment comprendre l'importance de la dimension culturelle dans la
communication? Wolton suggère de revenir aux caractéristiques mêmes de la
communication. Effectivement, celle-ci comporterait trois dimensions: la
« technique», la « politique» et les « conditions socioculturelles» (Ibid.). L'auteur
avance que les deux premières dimensions évolueraient rapidement et de manière
parallèle, alors que la troisième (les conditions socioculturelles) serait beaucoup plus
compliquée, voire plus lente à se mettre en place. « Les individus modifient moins
vite leur manière de communiquer qu'ils ne changent d'outils» (Wolton, 2003,
p.345), écrit-il.
Cette troisième forme de mondialisation serait celle qui, au lieu de rendre le
monde plus familier, nous ferait le plus prendre conscience de nos différences.
Pourquoi cette coupure? Wolton précise à ce sujet que la grande révolution en ce
début de siècle, en matière de communication, procède de « la prise de conscience
d'une discontinuité radicale entre l'émetteur et le récepteur» (Ibid. p.19). En effet,