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Le patrimoine mondial de l'UNESCO sur la voie du Piémont ...

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Il<br />

L'attention portée aux techniques d'i<strong>de</strong>ntification employées par <strong>l'UNESCO</strong> et<br />

<strong>de</strong>stinées aux randonneurs, touristes et pèlerins <strong>de</strong> l'un <strong>de</strong>s itinéraires alternatifs aux<br />

quatre chemins principaux10 <strong>de</strong> <strong>la</strong> route <strong>de</strong> pèlerinage <strong>de</strong> Saint-Jacques-<strong>de</strong>­<br />

Compostelle n'est pas sans importance. Cette réflexion s'inscrit dans un contexte <strong>de</strong><br />

patrimonialisation, à l'ordre <strong>du</strong> jour <strong>de</strong> plusieurs provinces et pays, qui portent<br />

désormais une attention nouvelle à leur histoire particulière « en tentant d'en faire<br />

une <strong>de</strong> leurs ressources, articu<strong>la</strong>nt <strong>de</strong>s enjeux d'i<strong>de</strong>ntité et d'image locale)}<br />

(Battegay, 2003, p.8).<br />

En même temps, on observe que sont proposées <strong>de</strong> nombreuses offres<br />

patrimoniales et que <strong>de</strong> nombreuses actions mémorielles sont initiées,<br />

affichant dans leurs motifs et leurs intentions <strong>de</strong>s enjeux <strong>de</strong> connaissance et<br />

<strong>de</strong> reconnaissance et qu'elles sont souvent con<strong>du</strong>ites en veil<strong>la</strong>nt à leurs<br />

implications et à leur lisibilité en terme <strong>de</strong> valorisation sociale, culturelle,<br />

civique, touristique, économique (Ibid.).<br />

À l'échelle <strong>de</strong>s villes comme <strong>de</strong>s groupes qui les constituent, le passé n'est<br />

jamais définitivement révolu: « c'est <strong>la</strong> pratique sociale <strong>du</strong> moment qui construit <strong>la</strong><br />

limite entre le passé et le présent, le rapport au passé et à l'avenir)} (Ibid.). Nous<br />

pouvons néanmoins faire face au mouvement général <strong>de</strong> réflexion dans lequel<br />

émerge l'idée que les processus <strong>de</strong> patrimonialisation sont non seulement <strong>de</strong>s outils<br />

<strong>de</strong> mémoire, mais également <strong>de</strong>s manières <strong>de</strong> pro<strong>du</strong>ire au présent <strong>du</strong> passé pour<br />

l'avenir.<br />

1.2 <strong>Le</strong> <strong>patrimoine</strong> <strong>mondial</strong> et <strong>la</strong> <strong>voie</strong> <strong>du</strong> <strong>Piémont</strong> pyrénéen<br />

La <strong>voie</strong> <strong>du</strong> <strong>Piémont</strong> pyrénéen <strong>du</strong> chemin <strong>de</strong> Saint-Jacques-<strong>de</strong>-Compostelle<br />

est un objet complexe, composé à <strong>la</strong> fois « <strong>de</strong> monuments, d'architecture<br />

vernacu<strong>la</strong>ire, <strong>de</strong> paysages, <strong>de</strong> légen<strong>de</strong>s et <strong>de</strong> coutumes)} (Angeon et Caron, 2003,<br />

10La via Turonensis (qui passe par Paris et Tour), <strong>la</strong> via <strong>Le</strong>movicensis (par Limoges), <strong>la</strong> via Podiensis<br />

(qui tire son nom <strong>du</strong> Puy-en-Ve<strong>la</strong>y) et <strong>la</strong> via Tolosana (qui passe par Toulouse) constituent les quatre<br />

chemins contemporains tracés à partir <strong>de</strong>s années 1970 par <strong>la</strong> Fédération européenne <strong>de</strong> <strong>la</strong> randonnée<br />

pé<strong>de</strong>stre.

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