Le patrimoine mondial de l'UNESCO sur la voie du Piémont ...
Le patrimoine mondial de l'UNESCO sur la voie du Piémont ...
Le patrimoine mondial de l'UNESCO sur la voie du Piémont ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
123<br />
<strong>de</strong> ses mots» (Laville, 2002, p.228). Ainsi, en rendant public ce à quoi elle aspire, <strong>la</strong><br />
communication établit <strong>la</strong> direction vers <strong>la</strong>quelle tous doivent se diriger en plus<br />
d'enraciner ce qui n'est pour plusieurs qu'une promesse, « elle ne vise pas à refléter<br />
<strong>la</strong> réalité mais à <strong>la</strong> faire advenir» (Ibid).<br />
Ce<strong>la</strong> exige d'effectuer une coupure avec le postu<strong>la</strong>t inexact, si souvent<br />
dénoncé par Wolton, à savoir que « <strong>la</strong> communication se ré<strong>du</strong>it à <strong>la</strong> transmission»<br />
(2005, p.66). Pour nous, <strong>la</strong> communication est synonyme d'échange, <strong>de</strong> partage, <strong>de</strong><br />
conversation, d'entente. C'est d'ailleurs <strong>la</strong> raison pour <strong>la</strong>quelle elle joue un rôle<br />
dominant pour plusieurs <strong>de</strong>s projets qui imposent le modèle <strong>du</strong> développement<br />
<strong>du</strong>rable: en coordonnant et en solidifiant, notamment, le lien qui unit les parties<br />
prenantes <strong>de</strong> l'organisation. « Par le développement <strong>du</strong>rable, <strong>la</strong> communication<br />
accroît son rôle d'écoute et <strong>de</strong> dialogue; par <strong>la</strong> communication, le développement<br />
<strong>du</strong>rable se crédibilise parce qu'il se renforce <strong>de</strong> flux d'informations permanentes»<br />
(Libaert, 2006, p.6). Ce<strong>la</strong> est fortement déficitaire <strong>sur</strong> les sites <strong>du</strong> <strong>patrimoine</strong> <strong>mondial</strong><br />
<strong>de</strong> <strong>l'UNESCO</strong> qui composent le chemin pyrénéen <strong>de</strong> Saint-Jacques-<strong>de</strong>-Compostelle.<br />
Formuler une volonté au développement <strong>du</strong>rable et incriminer simultanément<br />
<strong>la</strong> communication relève-t-elle donc <strong>de</strong> l'invraisemb<strong>la</strong>nce? Nous avons, <strong>de</strong>puis le<br />
début <strong>de</strong> cette recherche <strong>sur</strong> <strong>la</strong> <strong>voie</strong> <strong>du</strong> <strong>Piémont</strong> pyrénéen <strong>du</strong> chemin Saint-Jacques<strong>de</strong>-Compostelle,<br />
fortement insisté <strong>sur</strong> les trois piliers <strong>sur</strong> lesquels repose le<br />
développement <strong>du</strong>rable, en tant que modèle visant à allier l'économique, le social et<br />
l'environnemental. Toutefois, à l'instar <strong>de</strong> Libaert (2010), il nous apparaît maintenant<br />
très c<strong>la</strong>ir que <strong>la</strong> communication doit être étudiée en tant que quatrième pilier <strong>du</strong><br />
développement <strong>du</strong>rable, sans lequel les trois autres perdraient toute crédibilité.<br />
Dans le cadre <strong>de</strong> cette recherche, nous n'avons pas tenu compte <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
géographie entourant ces biens <strong>du</strong> <strong>patrimoine</strong> <strong>mondial</strong> que représentent les chemins<br />
<strong>de</strong> Saint-Jacques-<strong>de</strong>-Compostelle, aussi bien en France qu'en Espagne.<br />
Considérant l'ampleur géographique et <strong>la</strong> continuité tout au long <strong>de</strong> l'histoire <strong>du</strong>