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l{o Inv. l*"ry - Bibliothèques de l'Université de Lorraine

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est reduit a l'éphemere, le nouveau a l'individuel, au singulier'. Tout cela<br />

peut amuser un instant mais reste une curiosite insignifiante, liee a une<br />

personnet qui disparaitr avec elle. L eternite pourra renouer avec ellemême.<br />

La nouveauté est un "écart", sans danger pour les valeurs <strong>de</strong> la<br />

revue et inoffensif pour le svsteme intellectuel dominanr. Tout cela est du<br />

<strong>de</strong>ja vu:Rousseau nest qu'un "nouveau Goliath"l. Garagnon explique que<br />

'la civilisation, qui a survecu aux criailleries d un caton ou d un Diogene,<br />

survivra bien aussi à celles <strong>de</strong> Rousseau"Z. Le svstème <strong>de</strong> <strong>de</strong>fense <strong>de</strong>s<br />

lesuites est ainsi base sur ce type <strong>de</strong> raisonnemenr qui masque La<br />

nouveauté, que l'on essaie <strong>de</strong> communiquer au plus grand nombre. Qui plus<br />

es[, les pères se donnent l'elegance d'etre au-<strong>de</strong>ssus <strong>de</strong> la melee :'La<br />

fonction du génie n'est point d'innover"3.<br />

En Allemagne, les jesuites ne veulent pas hâter les réformes,<br />

mais il leur <strong>de</strong>vient <strong>de</strong> plus en plus difficile <strong>de</strong> tenir a un systeme<br />

aristotêlicien et thomiste dans un mon<strong>de</strong> ou les hommes <strong>de</strong> premier plan,<br />

on dirait aujourd'hui les <strong>de</strong>ci<strong>de</strong>urs, s'intéressaient er commençaient a tenir<br />

compte malgre tout <strong>de</strong>s apports <strong>de</strong> Galilee, <strong>de</strong> Newton, Descartes, Locke et<br />

Di<strong>de</strong>rot, Leibniz et Wolff, Voltaire, Rousseau et Montesquieur. Comme si<br />

c'etait un signe <strong>de</strong>s temps ou <strong>de</strong> la crise, on constate qu'il n !' a plus dans la<br />

secon<strong>de</strong> partie du siècle <strong>de</strong> theoriciens <strong>de</strong> la pédagogie parmi les peres,<br />

alors qu ils avaienr roujours ete nombreux dans la Compagnie <strong>de</strong>puis le<br />

XVI. sieclel. Ce n est plus le jesuite, cesr l'homme eclairé qui en Allemagne<br />

se fait dêsormais le theoricien <strong>de</strong> leducation du XVIII'siecle6. L'ordre a<br />

I Mémoires <strong>de</strong> Trevoux, septembre 1764, p 691<br />

! ; Garagnon, ibid.. p 23)<br />

3 Mémoires <strong>de</strong> Trevoux, avril 176j. p 961<br />

1 A Aign, Geschichte <strong>de</strong>s Gymnasiums Passau Passau. 1962, p 75<br />

5 K. Ertioghagen. Kathlische Bilduag im Baroc[ Hannover . l,)72, p l$l La liste <strong>de</strong>s<br />

grands theoriciens <strong>de</strong> la Compagnie s arrète avec le xvlll' siècle oaissant :<br />

Ignace <strong>de</strong> Loyola ( l,{91-ttt6i<br />

Le Gaudier |117?-1622l<br />

Piere Canisius ( ltzl-1t97).<br />

Jakob Pontanus fiJ42- 1626 t,<br />

Juan Mariana ( 1536-1624).<br />

Jakob Masen ( lS05- 1581),<br />

Perpinia ( lt30-1166),<br />

Fr ïaver Lropf ( 169{- 17461<br />

Juan Bonifacio ( ll3E-1506 )<br />

Bohuslav Balbin ( 162l- 16S8 I,<br />

Antooio Possevino ( lt33-16 I I ) Joseph <strong>de</strong> ,fouvancy ( l6{i- l?l.t I<br />

Francesco Sacchini (1J70-t52J ) Gabriet Le Jay ( 1657-1734)<br />

6 En lZZ3, on pa<strong>de</strong> à Bamberg d une 'lamentable philosophie <strong>de</strong>s jesuites", er l'on se<br />

rejouit dans les oouveaux reglements <strong>de</strong>s etu<strong>de</strong>s etablis sous Adam-Friedrich v<br />

Seinsheim d'avoir les mains plus libres - "freyere Hao<strong>de</strong>' - tF yucherer<br />

Mittelschulvesen in Hochstift Bamberg, Banberg, 190a, p.6).

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