l{o Inv. l*"ry - Bibliothèques de l'Université de Lorraine

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rapport de visite à 0berscheinfeld en 1772 le montrel : "Sie lesen die
Bucher nicht, Iassen sie in der Schule liegen."
Johann-Michael Sailer (l7Jl -1832) esr pendanr deur ans à
Landsberg au noviciat de Ia Compagnie de Jésus, qu'il quitte lorsqu'elle est
supprimée par le pape. Grand ami de Scbelling et de Pestalozei, il devient
plus tard professeur dans les anciennes univensités jésuites de Dillingen et
d'Ingolstadt. Tout en insistant sur une éducation de tout l'homne et sur
l'harmonie de ses forces, il place au centre de tout le christianisme tel qu'il
peut le définir dans son sens le plus positif. Se démarquant de la pensée
éclairée, il erplique que l'homme ne doit pas seulenent se cultiver, se
discipliner et se civiliser, il doit surtout se sanctifier pour participer à la vie
divine. C'est plutôt à cette conception-ci de la formation de l'individu que
s'attachent les jésuites du XVIII' siècle.
Mais à l'instar des philanthropes, ils veulent eur aussi des
élèves actifs au collège. Ce qui les en sépare est davantage cette volonté de
service dans et pour l'Eglise. Les pères opposent la rigueur de pensée à
laquelle ils tienneût en philosophi et en théologie spéculative au vague
"culte" religieux ou moral de certaines philosophies2. tls reiettent la
théologie "naturelle", le refus de l'autorité, et la sensation comme seule
source de connaissance (ils font de la ctitique littéraire, mais jamais de
ctitique exégétique3). La subjectivité de chaque étève est prise en coÉpte
aussi, mais dans une perspective différente (tous les moments de l'emploi
du temps sont minutieusement réglés à l'avance). Comme dans la pédagogie
des "Erercicespirituels", l'énotionnel doit peu à peu se rétrécir et faire
place à une réflerion objective. Il faut être sûr de sa foi, d'un point de vue
dogmatique, et d'un point de vue spirituel plus personnel. Mais les pères
reprennent I'idée d'uûe connaissance nécessaire de tout l'homme, sensible,
affectif, intellectuel et raisonnable.
I lbid., p.6t.
2 A. Bruck, Die Mainzer theolorische Fakultat in lt. tahrhundert, Yiesbaden, 19)J, p.
n2.
3 v. Flenning, Deutsche Kultur in zeialær des Barock, Koostanz, l%0, p. 341.