l{o Inv. l*"ry - Bibliothèques de l'Université de Lorraine

i
Cet abandon au Christ se traduit plus nettement encore dans
ce second texte d'lgnacel (4' semaine des "Exercices", contemplation pour
obtenir l'amour, 1" point, n' ?34): "Prends, Seigneur, et reçois ma liberté,
ma mémoire, mon intelligence, et toute ma volonte, tout ce que j'ai et
possede, Tu me l'as donné : a toi, Seigneur, je le rends entierement, je
remets tout entre tes mains, pour que tu le diriges selon ta volonté. Ne me
donne que ton amour et ta gràce, je serai assez riche et ne chercherai rien
de plus."
Au collège, les éleves qui habitent à I'internat ne restent pas
enfermés, ils peuvent sortir en ville aux différents moments de récrêation,
le ieudi, le dimanche, où ils disposent davantage de iemps pour
entreprendre un peu plus. Cela vient du souci des peres. qui comme on sait
ne sont pas forcément favorables à I'internat, de ne pas separer les garÇons
du mond extêrieur, nême si tout ce qui est nécessaire à la vie materielle
et intellectuelle se trouve à disposition sur place. Le fait que I'horizon des
éleves ne s'arrête pas aux murs de I'ecole fait integralement partie cie
l'éducation des jésuites du XVIII" siècle. Pour ouvrir l'esprit des éleves au
monde, les professeurs ont l'habitude de parler en classe des êvénements
ertérieurs. Ignace a.;ait souhaité, dès le XVI' siècle, que la correspondance
soit regulierenre les missionnaires des lndes, de la Chine ou du Japon et
la Compagnien Europe. Pierre Canisius encourage lui aussi ce type de
relations entre les Indes et sa province d'Allemagne du Sud. Deux ou trois
recueils paraissent chaque aûnée au XVIII' siècle, imprimés à Cormbre,
Louvain, Venise ou Dillingen2.
On peut mesurer ici le contraste qui existe avec les écoles
protestantes, parfois prestigieuses, telles celles de Mei9en en Saxe, de
Blaubeuren, Maulbronn, Urach, le "Tubinger Stift"... L'esprit de ces
étabtissements est directement issu des principes pietistes. Le malheur de
la nature humaine corrompu entraine la pratique d'une ascese sévère,
d'inspiration calviniste, qui exclut les jeur et la détente véritable.
Àu terme de cette esquisse illustrant l'influence de l'esprit
ignacien dans La pratique pédagogique du XVIII' siècle. il peut étre
I lgnace de Loyola, Exercicesoirituels. 4' senaine, l' point, { ?32, contemplation
pour obtenir l'anour.
20ù I'inprinerie des jesuiæs existe depuis 1)5t)