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225 de l'homme. Ce qui sert a traduire par la beaute les idees d'un monde qui, en comparaison de la revelation chretienne, reste un monde tenebres, peut aussi servir à exprimer les pensées beaucouplus profondes d'un nonde illuminé par I'incarnation du Fils de Dieu. C'est pourquoi, si les jeunes Allemands travaillent tellemenr la rhetorrque, c'est dans l'esprut des peres pour la posseder plus a foncl que les incroyants. Les jesuites partent du contenu des æuvres parennes et habiruent les élèves a penser en chrétiens. Cela semble paradotal, ils veulent etudier chez les parens les etats d'âme les plus universellement humains qui doivent mener a la reflexion, a partir de laquelle on donne a comprendre la vocation de l'homme a "ne faire plus qu'un dans le Christ', selon I'expression de saint Paul. Charmot erplique que le professeur du XVIII' siecle, paftant des mots du terte ancien, en interprete le contenu par ces diffêrentes étapes ; mot - sens - idee - ame - passions tourmentant et partageaût la volonté - condition de I'homme - erplication chrétiennel. Erasme dit de la façon de faire des jesuites : "lls fondent I'essentiel de la culture sur Ia seule culture litteraire, de même qu'iis font de l'etude l'Antiquiie classique pratiquement le seul instrument de cette culture littéraire"z. Il est cerrain que l'esprit educatif contenu dans le règlement des etudes de 1599 apporte une grande nouveaute par rapport au traditionnel enseignement de la scolasrique. 0n recherche, en meme tenps que l'efficacite, la participation des eleves. Pour cela, les cours doivent etre clairs et de qualite. Il faut noter que Philipp illelanchthon. le grand penseur de la Rêforme en matière d'éducation, impose lui aussi une clarte de présentation classe, Cela s'erplique. encore plus naturellemenr chez lui du fait de ce lien entre Reformet humanrsme, qui tout deux donnent une place premiere a I'individualite. Il demande de ne plus enseigner que ce que l'on aura soi-meme compris, et condamne les formulations I Cf. F. Cbarmot, La pédagogie des iésuites. Paris, 1911, pp.2l9s 2 Cite par T Ziegler,Geschichte der Padagogik mit besonderer Rucksichr auf das hohere Unterrichtswesen, iltunchen, 1923, p. 172.
226 compliqueesl. Ce que l'on a assimile doit pouvorr etre redit clairement. Il ecrit contre la scolastique des universitesl : 'Ce n est pas de l'éloquence, mais folie que de parler de choses que l'on n'a ni saisies ni comprises l" I Ë. Hartfelder, Philipo ltlelanchthon als "Praeceotor Gernaniae" (in : I{onuneata Germaoiae paedagogica. Bd. 7 ).Berlio. l$59, p. 37. 2 tuia p,42.
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