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origines du totalitarisme, Seuil, Paris, 1995 et 1998).
(Le Monde diplomatique, 2000-10 : 26 ; 27)
Leader de l’Union nationale et démocrate, le député
Azmi Bishara définit ces affrontements comme une
« intifada » : il s’agit d’« un soulèvement contre
toutes les tentatives d’israélisation des masses
arabes palestiniennes vivant en Israël et pour la
sauvegarde de leur identité nationale. Plus que
jamais, celles-ci entendent se voir reconnaître
comme une minorité nationale au sein de l’Etat ».
(Le Monde diplomatique, 2000-11 : 14 ; 15)
En présentant les villes et villages arabes comme un
« cinquième front », les dirigeants des partis de droite
ont versé de l’huile sur le feu. Condamnant
officiellement les pogroms, leurs porte-parole les
justifièrent en même temps en les qualifiant, à la
télévision, les 9 et 10 octobre, de « réaction
compréhensible de juifs inquiets face aux émeutes
des Arabes d’Israël, qui se sont solidarisés avec les
Palestiniens de la Cisjordanie et de Gaza ». (Le
Monde diplomatique, 2000-11 : 14 ; 15)
Der Abgeordnete Azmi Bischara, Führer der
nationaldemokratischen Union, begreift die
Zusammenstöße als eine „Intifada“: Dies sei „eine
Erhebung gegen jeden Versuch einer Israelisierung
der in Israel lebenden palästinensisch-arabischen
Massen, eine Erhebung zur Bewahrung ihrer
nationalen Identität. Mehr denn je wollen sie als
eine nationale Minderheit innerhalb des Staates
gelten.“ (taz, dans Le Monde diplomatique, 2000-11 :
14 ; 15)
Die Führer der rechten Parteien gießen Öl ins Feuer,
indem sie die arabischen Städte und Dörfer als eine
„fünfte Kolonne“ darstellen. Ihre Sprecher haben die
Pogrome zwar offiziell verurteilt, sie aber zugleich am
10. und 11. Oktober im Fernsehen als „verständliche
Reaktion besorgter Juden“ gerechtfertigt, die
erschrocken seien „über den Aufruhr der
israelischen Araber, die sich mit den
Palästinensern aus dem Westjordanland und dem
Gazastreifen solidarisiert haben“. (taz, dans Le
Monde diplomatique, 2000-11 : 14 ; 15)
Conditionnel
[…] il est toujours mal vu officiellement de dire que
l’annulation des élections de décembre 1991 était en
vérité celle d’un processus démocratique prometteur.
L’armée ne serait intervenue que pour sauver les
institutions et la démocratie, avec le succès que l’on
sait. (Le Monde diplomatique, 2000-06 : 03)
Ce déni de la réalité [...] repose sur un postulat
idéologique bien rodé : le football, « le vrai », celui
des gradins populaires et des villes ouvrières (Lens,
Calais, Gueugnon...) serait perverti par des brebis
galeuses venues s’infiltrer en lui comme autant de
redoutables parasites. (Le Monde diplomatique,
2000-06 : 26 ; 27)
En 1973, Bell fait paraître The Coming of Post-
Industrial Society, où il lie sa thèse antérieure de la fin
de l’idéologie avec le concept de « société
postindustrielle ». Cette dernière, encore appelée
« société de l'information » ou « du savoir », serait
dépourvue d’idéologie. Bell fait oeuvre de prévision.
D’où le sous-titre de l’ouvrage: A Venture of Social
Forecasting (une tentative de prévision sociale). (Le
Monde diplomatique, 2000-08 : 26)
Dans cette société où l’économie glisse vers les
« services techniques et professionnels », la croissance
est linéaire et exponentielle. La vision de l’histoire-
Auf offizieller Seite wird immer noch übel vermerkt,
wenn man sagt, dass mit der Annullierung der zweiten
Runde der Parlamentswahlen im Januar 1992 eine viel
versprechende demokratische Entwicklung annulliert
wurde. Die Armee habe damals natürlich nur
interveniert, um den Staat und die Demokratie zu
retten. Mit dem bekannten Erfolg. (taz, dans Le
Monde diplomatique, 2000-06 : 03)
Diese Art der Realitätsverleugnung [...] beruht auf
einem gut eingeübten ideologischen Postulat: Der
„wahre“ Fußball, der Fußball der wirklichen Fans,
der Fußball der Arbeiterstädte (Lens, Calais,
Gueugnon usw.) werde von einigen schwarzen
Schafen pervertiert, die sich wie Parasiten in ihm
eingenistet hätten. (taz, dans Le Monde diplomatique,
2000-06 : 26 ; 27)
In seinem 1973 erschienenen Buch „The Coming of
Post-Industrial Society“ verband Bell seine frühere
These vom Ende der Ideologie mit dem Konzept der
„nachindustriellen Gesellschaft“. Letztere, auch
Informations- oder Wissensgesellschaft genannt,
kenne keine Ideologie mehr. Der Untertitel des
Werks - „A Venture of Social Forecasting“ - verrät es:
Bell betätigte sich als Zukunftsforscher. (taz, dans Le
Monde diplomatique, 2000-08 : 26)
Die hier zu Tage tretende Anschauung von
Geschichte, Moderne und Fortschritt entspricht der
mathematischen Informationstheorie ebenso wie dem
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