Codes : - Bibliothèques de l'Université de Lorraine

Observateur attentif des comités blancs nés dans la
foulée des crimes d'enfants, M. Didier Vrancken [...] a
perçu dans l’effervescence de l'automne 1996, puis
dans les résultats du scrutin de juin 1999, l’expression
d’un mal-être profond : « J’y vois comme un front du
refus par rapport aux grands appareils. Aujourd’hui,
les grandes mobilisations s’organisent autour d’enjeux
dont la nature se transforme - ils seraient davantage
immatériels, symboliques et identitaires - et elles ne
conduisent pas non plus automatiquement à la
formation d’un parti. J’emprunterai plutôt à Marcel
Gauchet le terme de « désencadrement politique »
de la société civile, construit sur les grandes
représentations morales et sur la perception d’un
Etat composé d’un ensemble d’appareils énormes,
impersonnels et distants des attentes des citoyens. »
(Le Monde diplomatique, 2000-12 : 14)
Ilan Pappé, à l’inverse, assigne moins à l’historien la
tâche d’enregistrer les faits que celle de les évaluer au
regard des enjeux du présent. Convaincu de la
nécessité de créer avec les Palestiniens « un consensus
sur le passé qui permettra la coexistence dans
l’avenir », il souligne la nécessité de revenir à la
guerre de 1948 […] et en propose une lecture
ordonnée autour de deux idées fondamentales :
l’avenir ne s’est pas joué sur le terrain militaire,
mais autour de la bataille politique que se sont
livrée les deux parties avant même l’éclatement du
conflit ; et c’est surtout l’incapacité à conclure une
paix globale au cours des années suivantes qui est à
l'origine du conflit actuel. (Le Monde diplomatique,
2000-12 : 21)
Der Soziologe Didier Vrancken, der [...] die
Entwicklung der damals entstandenen Weißen
Komitees aufmerksam verfolgt hat, sieht sowohl in
den erregten Aktivitäten des Herbstes 1996 als auch in
den Wahlergebnissen des 13. Juni 1999 den Ausdruck
eines tiefgehenden Unbehagens. Es handle sich dabei
gleichsam um eine Front der Ablehnung gegenüber
den großen Machtapparaten. „Heute“, so Didier
Vrancken, „verändert sich die Art der Anliegen, für
welche die Menschen bereit sind, auf die Straße zu
gehen - es geht dabei wohl eher um Immaterielles,
Symbolisches oder um die Suche nach Identität.“
Diese „Mobilmachungen“ führen nach seinen Worten
auch keineswegs automatisch zur Schaffung einer
neuen Partei. Eher sei eine Entwicklung zu
beobachten, die der Philosoph Marcel Gauchet als
Ablösungsprozess der Zivilgesellschaft von der
Politik beschreibe- ein Prozess, der sich auf
grundlegende moralische Vorstellungen stütze,
wobei der Staat als Zusammenspiel riesiger
unpersönlicher Apparate wahrgenommen werde,
die von den Erwartungen der Bürger weit entfernt
seien. (taz, dans Le Monde diplomatique, 2000-12 :
14)
Ilan Pappé dagegen sieht die Aufgabe des Historikers
nicht so sehr in der Auflistung der Fakten; vielmehr
hat er sie mit Blick auf die Fragen der Gegenwart zu
bewerten. Seiner Überzeugung nach muss mit den
Palästinensern „ein Konsens über die Vergangenheit
[erzielt werden], der die Weichen für eine zukünftige
Koexistenz stellt“. Er betont darum die Notwendigkeit
einer erneuten Beschäftigung mit dem Krieg von 1948
[…]. Er schlägt vor, von zwei Grundüberlegungen
auszugehen: Wie die zukünftige Entwicklung
verlaufen wird, sei nicht militärisch, sondern
politisch entschieden worden, und zwar im Umfeld
der Auseinandersetzung, die beide Seiten schon vor
Ausbruch des Konflikts ausgetragen haben. Der
Kern des gegenwärtigen Konflikts liege zweitens
darin, dass in den Jahren danach kein umfassender
Friede geschlossen werden konnte. (taz, dans Le
Monde diplomatique, 2000-12 : 21)
Ilot textuel
A côté de l’hymne à la « nouvelle société naissante »
[…], les passages sur l’éducation des conclusions du
sommet auraient mérité plus de publicité. Les missions
des systèmes éducatifs y sont réduites à l’adaptation
« tant aux besoins de la société de la connaissance
qu’à la nécessité de relever le niveau d’emploi et d’en
améliorer la qualité », et les enseignants ne sont cités
que comme utilisateurs d’Internet. Que voilà un
programme humaniste ! De son côté, la protection
sociale doit être « modernisée » (le mot-clé est
lâché) « en accordant une attention particulière à la
Neben der Hymne auf die „sich herausbildende neue
Gesellschaft“ [...] hätten die Passagen über die
europäischen Bildungs- und Ausbildungssysteme
mehr Aufmerksamkeit verdient. Letztere sollen sich
- in einer ungeheuerlichen Verkürzung des
Bildungsauftrags - allein „auf den Bedarf der
Wissensgesellschaft und die Notwendigkeit von mehr
und besserer Beschäftigung einstellen“, wobei das
Lehrpersonal einzig als Internet-Nutzer Erwähnung
findet. Was für ein humanistisches
Bildungsprogramm! Sodann seien die sozialen
- 339 -