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7.2.3.4 Les verbes introducteurs avec anaphore et phrase clivée
L’emploi des verbes introducteurs, lorsqu’ils sont accompagnés d’une anaphore ou d’une
clivée, « voilà ce que dit x » ou « c’est ce que dit x » est lié au genre de discours. Ce type
d’équivalence n’est attesté que dans les textes littéraires : Th. Bernhard, Der Atem (5 fois),
Th. Mann, Die Betrogene (2 fois) et Kirchhoff, Infanta (1 fois).
« Voilà ce que x + verbe introducteur » est de plus l’équivalent quasi-exclusif des 297
occurrences de so N répertoriées dans Alte Meister, où il apparaît 291 fois ; « c’est ce que dit
souvent x » y est employé 1 fois.
L’emploi des verbes introducteurs avec anaphore ou clivée entraîne, dans toutes les
occurrences, un effet de monstration du discours second, que le discours soit représenté au
mode direct (6 fois) ou au mode indirect (2 fois). L’effet de monstration est utilisé pour
souligner le caractère sentencieux d’une courte intervention ou l’importance d’un propos
dans un long monologue :
(194) Wenn wir auf die natürliche Weise krank werden und ein solches Krankenhaus aufsuchen müssen,
können wir von Glück reden, so mein Großvater. (Bernhard, Der Atem : 61)
Si nous tombons malades de la façon naturelle et devons aller dans un pareil hôpital, nous pouvons
dire que nous avons de la chance, ainsi parlait mon grand-père. (Kohn : 245)
(195) Auf ihre Ottomane hingestreckt, das Gesicht mit den Händen bedeckt und wieder noch im Kissen
verborgen, machte sie sich, überwältigt von Scham, Schrecken und Wonne, das Geständnis ihrer
Leidenschaft.
„Großer Gott, ich liebe ihn ja, liebe ihn, wie ich nie geliebt, ist das denn zu fassen? [...] Ich will
glauben an das Wunder meiner Seele und Sinne, will das Naturwunder verehren meines schmerz- und
schamhaften Seelenfrühlings, und meine Scham soll nur der Begnadung gelten durch diese späte
Heimsuchung...“.
So Rosalie, für sich allein, an jenem Abend. (Mann, Die Betrogene : 45-49)
Etendue sur son ottomane, le visage caché dans ses mains et enfoui dans les coussins, accablée de
honte, d’effroi et d’extase, elle s’avoua sa passion.
« Grands dieux, mais c’est que je l’aime, je l’aime comme je n’ai jamais aimé ! Est-ce concevable ?
[...] Je veux croire au miracle de mon âme et de mes sens, je veux adorer le miracle de la nature, le
douloureux et honteux printemps de mon âge et de mes sens, et ma confusion n’aura d’autre motif que
la grâce qui m’est dispensée par cette tardive visitation. »
Voilà ce que se disait Rosalie, pour elle seule, ce soir-là. (Servicen : 67-73)
Ce type de représentation de discours n’est pas attesté dans les textes informatifs car il est
identifié comme un procédé emphatique qui n’appartient plus aujourd’hui à la norme
discursive du texte de presse ou de l’essai.
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