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(104) „[...] Du solltest täglich deinem Schöpfer auf den Knien dafür danken, ein solch gottbegnadigtes
Geschöpf zu sein ...!“
„... Begnadetes“, sagte Gerda und zeigte lachend ihre schönen, weißen, breiten Zähne. (Mann,
Buddenbrooks : 296)
- [...] Tu peux remercier le Seigneur chaque jour, à genoux, d’être une créature si grâciée…
- Comblée de grâces, rectifiait Gerda en riant de ses belles dents blanches et larges. (Bianquis : 266)
La traduction d’œuvres entièrement rédigées en dialecte est pour Salevsky (2002 : 185) « die
absolute Grenze » de la traduction. De même, Berman affirme avec force l’impossibilité de
traduire les dialectes. Sa position est sans appel, puisqu’il critique aussi bien l’effacement
des réseaux vernaculaires que leur exotisation, c’est-à-dire la substitution d’un « vernaculaire
étranger par un vernaculaire local […]. Une telle exotisation, qui rend l’étranger du dehors
par l’étranger du dedans, n’aboutit qu’à ridiculiser l’original. » ; « Malheureusement, le
vernaculaire ne peut être traduit dans un autre vernaculaire » (Berman, La traduction et la
lettre ou l’auberge du lointain. Les Tours de Babel, 1985, cité par Lane-Mercier 1995 : 177).
Une stratégie de compensation est néanmoins souvent développée par les traducteurs qui
consiste à rendre la variation diatopique par une équivalence diastratique et diaphasique
(Albrecht 2005a : 230-249) 118 .
Au terme de cette analyse, nous retiendrons que les impossibilités théoriques de la traduction
reposent sur l’absence de désigné dans la langue cible ou sur l’opacification du signifiant
(dans les trois premiers cas, cette impossibilité est en réalité une improbabilité). Les
impossibilités théoriques ne sont pas pour autant des impossibilités de traduction. Elles
rappellent finalement que la traduction est une reformulation d’un texte dans un autre texte et
un autre système linguistique.
2.4.2.2 Langue, discours et texte
La traduction et l’équivalence se situent au niveau des textes, qui répondent aux normes de la
langue. La langue est le matériau signifiant dans lequel le texte cible est réalisé. Le texte,
118 Lane-Mercier (1995) a retraduit The Hamlet de Faulkner, une œuvre qui contient une variété vernaculaire de
l’anglais, celle des « country whites » du Mississippi. L’auteur plaide pour la traduction en un vernaculaire
rural québécois. Lane-Mercier se fonde sur la définition du DD comme étant une représentation
conventionnelle et sélective d’une réalité qui a son sens dans le système du texte. Elle récuse les positions
traductologiques de Berman qui affirme l’impossibilité générale de rendre compte d’un élément qui n’a de sens
que dans son système d’origine ; selon elle, cela correspond à nourrir la fausse idée du discours direct comme
d’une reproduction, alors qu’il est une convention dans un système d’écriture littéraire. L’argumentation de
Lane-Mercier repose sur le fait que l’invariant de la traduction doit être la relation discursive qu’entretient la
variété dialectale avec la norme standard.
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