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tout seigneur tout honneur ! » (2004 : 26-27). La traduction des œuvres littéraires, de la
même façon, rencontre les préoccupations de l’analyse littéraire, de l’histoire littéraire et de
la littérature comparée. Cette caractéristique a longtemps rendu la traductologie apatride.
4) Enfin, l’existence de diverses idéologies sous-tendant la traduction a donné lieu à
différentes appréciations de l’acte de traduire et a nourri des pratiques variées auxquelles il
serait quelquefois difficile de trouver un dénominateur commun 108 . Différentes cultures de
traduction ont vu le jour, parmi lesquelles les belles infidèles ou celles associées à l’idéologie
de la colonisation, particulièrement étudiées dans les travaux non européens (Bassnett 2002 :
4-5). En somme, la traductologie apparaît, dans les termes de Tatilon (2004 : 3), comme une
« discipline carrefour, qui embrasse à travers temps et espace l’expérience humaine dans son
immense complexité ».
En conclusion, la nature complexe de la traduction a freiné la formation de la traductologie.
« A l’intersection de plusieurs disciplines, la traduction est demeurée jusqu’à tout récemment
à peu près inexplorée, ne méritant jamais d’être un objet propre d’investigations », explique
Larose (1992 : 35 ; voir aussi Berman 1984 : 291).
Lorsque la traductologie s’est définie, dans les années 1960, comme un domaine de
recherche ayant un objet propre, elle s’est alors heurtée à la question de son affiliation. En
Allemagne comme en France, la traduction a été considérée à l’origine comme une branche
de la linguistique. Wilss (qui révisa par la suite sa position) voyait en elle une « neue
Teildisziplin des synchron-deskriptiven Sprachvergleichs » (1977 : 9). La traduction s’est
ensuite rapidement émancipée pour chercher son affiliation ailleurs. La traduction, pour
certains, devait relever du genre du discours traduit, auquel cas elle se divisait en deux
grands types, littéraire et technique (la littérature traitant de la traduction littéraire, la
linguistique de la traduction technique). Quelques écoles de traductologie littéraire allèrent
jusqu’à récuser tout lien avec la linguistique et la traductologie in statu nascendi s’assimila à
la création artistique (Mounin 1963 ; Albrecht 2001 : 6ss) 109 .
108 « Discours sur la traduction, cette science humaine récente a pour vocation première d’observer et de décrire
la pratique traduisante dans toutes ses manifestations – des plus orthodoxes (celles dont l’intention avouée est
de conserver le texte de départ et d’en reconduire la finalité dans le texte traduit) aux plus déviantes (celles qui
détournent résolument le texte de départ de sa finalité d’origine pour se l’approprier, à des fins parodiques ou
politiques, féministes ou nationalistes) » (Tatilon 2003 : 109).
109 On pense à l’opposition entre G. Mounin (1963 : 13-14) et le traducteur E. Cary, ce dernier considérant la
traduction comme une création artistique, une opération sui generis échappant à toute systématisation.
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