1 couverture - Bibliothèques de l'Université de Lorraine

Outre sa vision des Germains, à qui Overhoff attribue un rôle prépondérant dans la
civilisation de l’Europe, il propose ici une analogie entre les Germains, vainqueurs des
Romains, et les communistes de l’Union Soviétique. Les uns comme les autres se seraient
infiltrés dans la culture européenne. L’issue de cette tactique, en ce qui concerne le temps
présent, n’est pas encore déterminée. Overhoff, au cours des pages de son récit, veut rendre le
lecteur attentif à la présence du Bloc de l’Est, cet « Ostblock », qu’il dépeint comme une
puissance patiente et attentive, attendant le moment propice pour étendre son influence,
comme en Inde. 166
Overhoff ne néglige jamais une occasion de souligner le caractère omniprésent de la
subversion communiste. En dehors de sa politique de répression (au Tibet par exemple), elle
use de moyens plus pacifiques pour solidifier sa position en Asie, elle se sert par exemple de
l’aide humanitaire. 167
V.7 1969 Conscience et responsabilité
À la fin des années 60, à l’approche de son 70 è anniversaire, Overhoff tente à nouveau
de trouver un éditeur pour un recueil rassemblant ses nouvelles, dispersées jusque-là dans des
revues 168 ou encore impubliées, et que Suhrkamp et Hegner avaient refusées en 1955. Le
recueil contient quatorze nouvelles historiques, classées chronologiquement : de la première,
reprenant le mythe de Caïn et Abel, à la dernière, dont l’action se déroule en 3600 après J.-.C.
Le 1 er novembre 1967, 169 Overhoff proposa son manuscrit de nouvelles à la maison d’édition
Hegner. Tout comme Hegner l’avait fait en 1955, Peter Bachem, qui dirigeait la maison
Europa soll durch Überflutung mit Parolen aus der kommunistischen Schlagwortfabrik sturmreif gemacht
werden, durch deren gedankenlose oder böswillige Nachbeter in den eignen Reihen.“ (Ibid., p. 265).
166 „Was tun die Massen? Sie warten. Auf den Eroberer? Er steht wie immer im Norden bereit, fast das ganze
übrige Asien gehorcht ihm schon. Auch er kann warten, weshalb vorzeitig diese Riesenlast auf die eigenen
Schultern nehmen, laßt die ‚Kapitalisten‘ mittragen!“ (Ibid., p. 96). „Was aber hülfe schon Hungerstreik gegen
die Leute mit den starken Nerven droben im Norden, die eben das tibetische Volk zusamt seiner Kultur austreten
wie einen Zug lästiger Ameisen? Der Freitod von Millionen sparte denen bloß Henkersarbeit.“ (Ibid., p. 110).
167 „Obschon der Aufwand des Ostens für Entwicklungshilfe nur einen Bruchteil des westlichen beträgt, nach
Menschenkraft, Material und Geld gemessen, weiß er durch Propaganda und überlegte Auswahl spektakulärer
Objekte mindestens gleichzuziehen.“ (Ibid., p. 264).
168 Parmi les quatorze nouvelles que le recueil compte, neuf avaient été publiées : Kain und Abel, in : Neue
deutsche Hefte 69, avril 1960, pp. 27-29 ; Der Krebsschaden, in : Die Rheinpfalz, 18.8.1960, p. 10 ;
Rechenschaft eines Verantwortungsbewussten, in : Merkur 150, août 1960, pp. 761-773 ; Was sind die Toten?, in
: Merkur 176, octobre 1962, pp. 947-962 ; Incipit vita nova, in : Ritzel, Wolfgang (éd.) : Rationalität –
Phänomenalität – Individualität. Festgabe für Hermann und Marie Glockner, Bonn, 1966, pp. 353-373 ; Die
Antinomie, in : Stillere Heimat. Literarisches Jahrbuch, Linz, 1966, pp. 7-16 ; Don Ramón kehrt heim, in :
Stillere Heimat. Literarisches Jahrbuch, Linz, 1967, pp. 17-30 ; Zu Protokoll. Ein Lesespiel, in : Jahresring.
Literatur und Kunst der Gegenwart 68/69, 1968, pp. 167-197 ; Der Ausflug ins Verbotene, in : Besinnung.
Zeitschrift für Kultur und Geistesleben 1, 1968, pp. 24-32.
169 Lettre d’Overhoff à Peter Bachem de la maison Hegner du 01.11.1967 : „1968 erreiche ich mein 70.
Lebensjahr. Da erscheint es mir an der Zeit, mich wieder der Öffentlichkeit zu stellen. Ich denke diesmal an
Novellen, die zum größeren Teil in Zeitschriften verstreut, zum kleineren überhaupt noch nicht erschienen sind.“
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