1 couverture - Bibliothèques de l'Université de Lorraine

Reaktion auf verschiedene Persönlichkeiten, auf Klöster und Räte ist überaus treffend geschildert.
Aber auch ins Lager der Mongolen und der angrenzenden Völker werden wir versetzt. Wir sind bei
buddhistischen Mönchen, die die Gefahr sehen, aber auf Gottes Hilfe vertrauen, die dann die weltliche
Macht vernichten wird. Die Gedankengänge des Herrschers selbst zeigen seine große Einsamkeit, ein
Kennzeichen aller Herrscher, und seine Angst vor der Zukunft seiner Macht und seines Reiches.
Overhoff hat es ausgezeichnet verstanden, sich jeweils in die neue Situation, in die anders artigen
Menschen hinein zu leben und sie darzustellen. Seinen historischen Quellen hat er das Reden
beigebracht und sie zu Lehrstücken unserer Zeit gemacht. Karten geben den geographischen
Hintergrund, eine Zeittafel vermittelt weitere große Zusammenhänge.
Das Andere Deutschland, 12.12.1959
Hier wird das 13. Jahrhundert lebendig gemacht. Geschichte als vergangene Politik gedeutet und in
ihren Auswirkungen auf Gruppen und Individuen gezeigt, also Geschichte und Dichtung als
Ergänzung gesehen. Aber nicht gemengt und nicht gemixt, sondern klar geschieden. Mongolengefahr
in aller Welt. In Japan und Aserbeidschan, in Persien und Bagdad, in Rom und London und im
Zentrum des Mongolenstammes selbst. Die Parallele zu unserer Zeit liegt nahe, aber stimmt sie auch?
Ist wirklich ein neuer Mongolensturm zu fürchten und zu befürchten? Wir glauben das nicht, denn in
den Zeiten haben auch die „Hunnen“ gelernt, dass die Welt eine Einheit ist und jedes Volk seinen
Beitrag leistet zum allgemeinen Wohl aller. Auch? Vielleicht haben sie es besser gelernt als jenes
Europa, das sich nicht trennen will von dem Gedanken, Herrscher zu sein. Aber bis zu diesem
Gedanken führt uns der Verfasser nicht. Er will ein stürmisches Jahrhundert lebendig werden lassen,
damit wir lernen, Geschichte in großen Zusammenhängen zu sehen und damit wir endlich die
Nichtigkeiten und Nichtsnutzigkeiten in unserer Geschichte überwinden können.
Ein gutes Buch.
Die Kultur, 15.12.1959
Einen interessanten, eigentlich vom Film her seit Jahrzehnten schon bekannten Versuch unternimmt
hier der Autor von „Europäische Inschriften“ und „Reise in Lateinamerika“ (Suhrkamp). Er versucht
durch szenische Einzelbilder das Gesicht einer Epoche der Geschichte, in diesem Fall das unruhige
dreizehnte Jahrhundert, nachzuzeichnen, und so die Zeit selbst gleichermaßen zum Helden seines
Buches zu machen. Dieses Bild gelingt hier in den Konturen, lässt aber leider die Feinzeichnung, die
Frage nach dem politischen und historischen Warum, vermissen. Overhoff spannt über seine Epoche
ein „Spannungsfeld“ von Einzeldarstellungen aus allen Teilen der damaligen Welt und führt den Leser
am Schluß ins „Zentrum“ seines Bildes dieser Epoche, an den Hof des alternden Dschingiz-Chan, der
symbolisch für den doppelgesichtigen Januskopf seiner Zeit steht. Interessante Mosaiksteine sind die
fingierten Einzeldarstellungen, deren umfassende Harmonie vielleicht durch ihre einerseits sachlich
und andererseits dichterisch nur halb erreichte Wirkung nicht voll zusammenklingt. Ein Experiment,
das trotzdem aber wegen seines gedanklichen Ausbaus Beachtung verdient.
Luxemburger Wort, 16.12.1959
Das Geistige in der Bedrängnis
Julius Overhoff (geb. 1898), dieser umfassende Geist, dieser moderne Humanist ist von Beruf
Wirtschaftsfachmann. Er bekleidet einen führenden Posten in einem großen deutschen
Industrieunternehmen. Es mutet fast unglaublich an, dass er neben seinen vielfältigen Berufsaufgaben
eine stattliche Anzahl von Werken veröffentlichte, die tief hineinleuchten in die lebenswichtigen
Probleme von Vergangenheit und Gegenwart, dass er z.B. sowohl europäische Inschriften mit
wissenschaftlicher Akribie zu deuten weiß als auch einen prickelnden Bericht von einer Reise nach
Lateinamerika zu verfassen vermag. Immer schwebt dem Verfasser der Mensch vor Augen, der
Mensch in der inneren und äußeren Bedrängnis.
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