1 couverture - Bibliothèques de l'Université de Lorraine

causés en Allemagne à la fin de la guerre par les destructions, les viols et les pillages de
l’Armée Rouge étaient encore à l’esprit de la population allemande ; des milliers de soldats
allemands subissaient encore la captivité dans les goulags de l’URSS.
Face à cette situation, la solution passe donc, selon Overhoff, par la cohésion en
Europe et l’alliance avec le monde musulman. Son analyse géopolitique se situe au-delà des
différences culturelles et de la défense de positions surannées, comme le montrent les revers
diplomatiques et militaires de la crise de Suez en 1956 qui font de la France et du Royaume-
Uni des puissances moyennes.
On trouve dans le roman une opposition établie par Overhoff entre la proximité des
cultures occidentale et orientale des pays musulmans et le fossé séparant les mœurs
occidentales et musulmanes des mœurs mongoles. Le troubadour posté au Krak des
Chevaliers représente la synthèse de ces deux réalités. Il se fait le chantre d’une entente avec
la civilisation des pays de l’Islam et souligne les affinités entre Orient et Occident en se
servant des Mongols comme repoussoir. Il décrit la situation de l’Islam : en Orient vivent
beaucoup de peuples différents. Ils envahissent et détruisent les villes mais finissent toujours
par être assimilés par la douceur de la culture musulmane et en adoptent les mœurs. 19 Il en va
autrement des Mongols, qui haïssent et craignent les coutumes, détruisent les symboles de
l’épanouissement culturel et de la religion, et exterminent les populations dans leur totalité. 20
C’est ce qui conduit le troubadour à rêver d’une alliance entre Francs et Musulmans qui, pour
s’affronter depuis plus d’un siècle, ont appris à se connaître, et partagent les mêmes valeurs,
apprécient les mêmes arts 21 et s’uniraient contre la menace commune d’un peuple refusant les
mœurs et détruisant les villes. 22
Au-delà de cette alliance reposant sur le partage des valeurs, le troubadour devine les
intentions de Gengis Khan mieux que les barons qui songent à faire alliance avec lui contre
les Musulmans. Gengis Khan se retournerait contre les barons après leur victoire commune
sur les Musulmans. C’est aussi l’argument d’El-Kamel dans sa missive à Frédéric II, pour
19 „Bald aber finden die fremden Völker Gefallen an der Sitte und dem satten Leben, an den Frauen, den
Gedichten, den Früchten und Blumen. Es sei die Kunst des Unterjochten, so lehrt Abu Bekr, den Eroberern die
Frucht der Sitte darzureichen und schmackhaft zu machen, daß sie an ihr schwach würden und sich der Sitte
verpflichteten.“ (Le Monde avec Gengis Khan, p. 76).
20 „Die Mongolen sind anders als alle anderen Völker der Erde bisher, so spricht man. Sie hassen die Sitte und
fürchten sie. Weil sie die Sitte und ihre Versuchung fürchten, deshalb machen sie die Städte und die Moscheen
dem Erdboden gleich und lassen niemanden übrig, weder Mann noch Weib, noch Säugling.“ (Le Monde avec
Gengis Khan, p. 77).
21 „Mit denen vereint als Verbündeten, die wir nun seit hundertundreißig Jahren bekämpfen, denen wir ähnlich
geworden sind und die von uns gelernt haben. Die gleich uns die schönen Gedichte lieben, die Minne, die Rosse
und das Schwert.“ (Le Monde avec Gengis Khan, p. 78).
22 „Dann ständen wir zusammen gegen die, welche die Sitte nicht wollen und die Städte dem Erdboden
gleichmachen, die uns mit scheelen Blicken, vom Rücken her, durchbohren wie mit Pfeilen aus dem Hinterhalt.“
(Le Monde avec Gengis Khan, p. 78).
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