1 couverture - Bibliothèques de l'Université de Lorraine

d’Overhoff dans les propos de ses personnages, que se soit le brigand Chauchafar, pour qui
une nouvelle ère est toujours engendrée par la précédente, 5 ou l’historien Ibn al-athir, qui
cherche conseil dans le passé. 6
En outre, le roman met en avant à plusieurs reprises les valeurs de la spiritualité (aux
tableaux 2, 13, 24 et 30). Cette quête atteint un premier sommet au chapitre IV avec la
réflexion sur l’immortalité et culmine au dernier tableau.
I.2.2.2.2 La quête spirituelle
La spiritualité dans son essence, est une critique du matérialisme dialectique pour
lequel la matière a engendré l’esprit. Dans sa philosophie fondée sur la science, le
matérialisme rejette le primat de la pensée, sa situation à l’origine de l’être, qui est la
conception fondamentale des religions spiritualistes.
La spiritualité joue un rôle à plusieurs reprises. On la trouve dès le début, dans le
deuxième tableau du roman, où Overhoff met en parallèle politique et spiritualité, éclairant les
deux niveaux de son roman. La quête spirituelle prend l’aspect de l’illumination
(« Erleuchtung »). Des paroles du moine zen, se considérant lui-même comme « une faible
lueur », 7 doit « jaillir l’illumination », 8 « l’instant d’illumination » 9 ne pouvant naître que d’un
« esprit léger, transparent et préparé ». 10 Alors seulement l’illumination peut-elle avoir lieu. 11
Dans le tableau 13, la critique du matérialisme s’exprime par les paroles du
hodja membre de la secte des Assassins : « Toute la matière, la Terre comme les étoiles, est
l’empreinte passive de l’esprit divin ». 12 Overhoff a choisi parmi les sectes de l’Islam, la plus
célèbre par la pureté de son idéal religieux, tout spirituel : la recherche de la Vérité. Le hodja
débute son incantation par le rappel de la prééminence divine, à l’origine du monde. 13 La
5 „Wie der alte Äon verfällt, wächst der neue in ihm als Frucht seines Leibes.“ (Le Monde avec Gengis Khan, p.
235).
6 „Als einer, der sein Leben dem Studium der Historie gewidmet hat, suche ich Rat in der Vergangenheit.“ (Le
Monde avec Gengis Khan, p. 218).
7 „Ich habe keine Meinung, doch bin ich vielleicht das Werkzeug, die schwache Leuchte, daß mein Bruder den
Sinn der Antwort erkenne.“ (Le Monde avec Gengis Khan, p. 50).
8 „Auch meine Worte verhüllen. Doch aus einem mag die Erleuchtung blitzen.“ (Le Monde avec Gengis Khan, p.
48).
9 „Möge der erleuchtete Augenblick meinen hochehrwürdigen Bruder die Seele dieses Landes schauen lassen.“
(Le Monde avec Gengis Khan, p. 46).
10 „Die Zeremonie aber, streng und gefällig, mache den Geist leicht, durchsichtig und bereit.“ (Le Monde avec
Gengis Khan, p. 51).
11 „Nur so kann die Erleuchtung geschehen.“ (Le Monde avec Gengis Khan, p. 51).
12 „Alle Materie, Erde wie Stern, sind passiver Abdruck von Gottes Geist.“ (Le Monde avec Gengis Khan, p.
159).
13 „Sein Geist schuf die Welt. Gottes Geist ist das Erste, er ist der Vorhergehende. Aus Gottes Geist wurde die
Weltseele und aus der Weltseele alles Leben zur ewigen Wiederkehr.“ (Le Monde avec Gengis Khan, p. 158).
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