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1 couverture - Bibliothèques de l'Université de Lorraine

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l’utilisation politique telle qu’en font usage le souverain <strong>de</strong> Ceylan (tableau 3), profitant <strong>de</strong><br />

l’afflux <strong>de</strong> réfugiés fuyant les zones <strong>de</strong> guerre pour recruter artisans et soldats, ou le <strong>de</strong>spote<br />

<strong>de</strong> l’Épire Théodore Ange Comnène, songeant à faire alliance avec Gengis Khan pour<br />

soumettre son adversaire Théodore Lascaris (tableau 8). Les stratégies politiques prennent<br />

aussi la forme d’alliance politique entre <strong>de</strong>s puissances a priori ennemies – Francs et<br />

Musulmans – telle que la souhaitent Frédéric II et El-Kamel (tableaux 6 et 7), pour finir par<br />

<strong>de</strong>s politiques <strong>de</strong> non ingérence comme au Japon, refusant son ai<strong>de</strong> à la Chine (tableau 2) ou<br />

d’immobilisme comme à Venise (tableau 11), renonçant à Byzance en raison <strong>de</strong> la menace<br />

mongole.<br />

I.1.2.1.1.1 L’affrontement<br />

Le tableau 20 est le seul, au sein <strong>de</strong> la zone <strong>de</strong>s régions non soumises à l’influence<br />

mongole, à choisir l’affrontement face à la force mongole. On a vu que ce tableau mettait fin<br />

au mythe <strong>de</strong> l’invincibilité <strong>de</strong>s Mongols. C’est aussi le seul tableau, dans tout le roman, dont<br />

un adversaire <strong>de</strong>s Mongols sorte victorieux <strong>de</strong> cet engagement. Or, comment y est-il<br />

parvenu ? Son succès repose sur l’utilisation <strong>de</strong> la puissance qu’il recèle en lui : il a utilisé ses<br />

ressources propres pour lutter. Il est vrai que c’est un affrontement a priori tout relatif : il<br />

consiste à se dissimuler aux yeux <strong>de</strong>s poursuivants mongols, à les égarer à l’ai<strong>de</strong> <strong>de</strong> pratiques<br />

chamaniques. Mais <strong>de</strong> cette tactique résultera la liberté <strong>de</strong>s Toungouses et le repli <strong>de</strong>s<br />

Mongols.<br />

I.1.2.1.1.2 Le détachement<br />

Le tableau 30 Himalaya exprime la sérénité et le détachement par rapport aux affaires<br />

du mon<strong>de</strong>, comme l’indique la symbolique dont il est empreint. Il a pour objet <strong>de</strong> relativiser<br />

l’ensemble <strong>de</strong> l’œuvre. Le plus important, c’est la spiritualité qui anime l’homme, c’est ce à<br />

quoi il doit s’efforcer d’accé<strong>de</strong>r, c’est la quête suprême. À la quête <strong>de</strong> Gengis Khan se<br />

substitue la quête <strong>de</strong> la dimension spirituelle <strong>de</strong> l’homme.<br />

Il ressort trois éléments <strong>de</strong> cette présentation :<br />

1. La prééminence accordée par Frédéric II au « problème mongol » au tableau 6, alors<br />

que ses adversaires occi<strong>de</strong>ntaux le traitent négligemment, parlant <strong>de</strong> « bruits au sujet <strong>de</strong>s<br />

Mongols » (le cardinal au tableau 4), ou méconnaissant les ambitions <strong>de</strong> Gengis Khan,<br />

comme les barons croisés du tableau 6 ou Théodore Ange Comnène au tableau 8, souligne la<br />

justesse <strong>de</strong> la vision <strong>de</strong> Frédéric II, sa prescience du danger mongol.<br />

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