1 couverture - Bibliothèques de l'Université de Lorraine

Clôturant le chapitre Au Centre, le tableau 29 constitue la conclusion des quatre
chapitres du roman. Il est placé avant le tableau 30, qui sert d’épilogue à l’ensemble de
l’ouvrage. La composition l’indique clairement : composer un dernier chapitre avec un seul
tableau confère à celui-ci une place à part et témoigne de la volonté de l’auteur de marquer
une césure entre le corps du roman et son « dénouement ».
À ce stade du roman, le lecteur est parvenu au bout de sa quête, qui l’a mené, par un
système de spirales juxtaposées, de bout en bout du Continent eurasiatique jusqu’au repaire de
l’être aux réalités multiples dont il a suivi la trace. Il découle de la logique de la structure du
roman que cette rencontre se fasse au plus profond des steppes mongoles, « au milieu du
monde », 242 là où Gengis Khan a commencé sa conquête du monde, et à l’endroit où il est
venu puiser du repos avant sa dernière campagne. Ce repos est l’occasion pour le guerrier de
se donner au questionnement et à la méditation. C’est une réflexion sur le pouvoir, sur la
solitude des souverains, seuls face aux décisions à prendre qui scelleront le destin de leur
peuple.
La méditation de Gengis Khan porte essentiellement sur deux thèmes : son action
passée et l’avenir des Mongols.
1) Il se livre à une rétrospective de ses actions passées en analysant les raisons de ses
succès. Elles reposent sur l’anéantissement systématique de l’ennemi, 243 c’est-à-dire de tous
les peuples hors de la steppe, qui, parce qu’ils sont différents, représentent une menace
permanente pour les Mongols. Sur le respect de la Jassa, la loi que Gengis Khan a donnée à
son peuple et qui lui confère sa force, 244 en lui enseignant le respect (envers les Anciens,
envers les supérieurs), le devoir (des riches envers le gouvernement, des supérieurs envers les
subordonnés). Sur l’union de ses fils et des généraux, enfin, qu’il a illustrée à l’aide de
l’exemple des flèches, tiré de l’Histoire secrète des Mongols :
246
Un jour de printemps, [Alan-qo] fit asseoir en rang ses cinq fils […] et leur donna à chacun un
seul bois de flèche, en leur disant de le briser. Chacun, prenant son seul bois de flèche, le cassa
et le jeta. Puis elle lia ensemble cinq bois de flèches et les [leur] donna en disant : ‹ Brisez-les. ›
[Mais] à eux cinq, s’étant repassé successivement les cinq flèches liées, ils furent incapables l’un
après l’autre de les briser. 245
242 „in die Mitte des Erdkreises“ (Le Monde avec Gengis Khan, p. 334).
243 „Endgültig ist der Sieg, wenn es den Feind nicht mehr gib.“ (Le Monde avec Gengis Khan, p. 337).
244 „Solange de Mangchol das Gesetz, die Jasa, achten, werden sie stark bleiben.“ (Le Monde avec Gengis Khan,
p. 334).
245 Paul Pelliot : Histoire secrète des Mongols, in : Œuvres posthumes de Paul Pelliot, Paris, 1949, p. 123. Cf. les
propos de Gengis Khan chez Overhoff : „Ich habe zu meinen Söhnen und den Führern gesprochen. Ich habe
ihnen das Pfeilbündel gereicht, sie vermochten es nicht zu zerbrechen. Aber jeden einzelnen Pfeil knickt ein
Kind. Si schwuren verstanden zu haben, aneinander festzuhalten, einig zu bleiben.“ (Le Monde avec Gengis
Khan, p. 335). On trouve d’autres références à l’Histoire secrète des Mongols dans ce tableau. Dans le tableau
29, Gengis Khan évoque l’amitié qui le lie à Tchamouka par ces mots : „Dschamucha hatte mir Spielknöchel von
einem Reh geschenkt, ich hatte ihm kupfergegossene Spielknöchel dagegen gegeben. Im Frühling schossen wir
mit den Holzbogen miteinander, Dschamucha hatte sich tönende Pfeile hergestellt, indem er aus den beiden