1 couverture - Bibliothèques de l'Université de Lorraine

Cette réflexion sur la raison d’État et le pouvoir politique s’inscrit dans un cadre
particulier qui lui confère une dimension spirituelle : le chancelier est responsable de ses actes
devant ses ancêtres, à qui il réfère de sa tâche. Cela signifie que sa politique échappe aux
contingences du présent pour s’inscrire dans la durée. Cela ressort de son discours,
entièrement dirigé vers l’avenir de la Chine. Sa conclusion revêt en outre un caractère
philosophique par l’évocation du Yin et du Yang, c’est-à-dire du dualisme sous forme de
complémentarité. Dans le taoïsme, ce sont les deux principes, qui tantôt par leur conflit, tantôt
par leur union féconde, sont à l’origine de l’univers et de l’humanité. 237 Ye-liu Tch'ou-ts'ai
conçoit sa politique comme une contribution à l’équilibre du monde, par la réunification du
Yin et du Yang. 238
29 Repos lors de la marche
Sous-titre : Les dernières questions
Exergue : Gengis Khan sur un lit de camp dans sa yourte, entouré de chefs et d’émissaires. Il
brise une flèche dans ses mains, la colère qui avait gonflé les veines de ses tempes
retombe.
Monologue de récit de Gengis Khan
Éléments de datation
Le titre de ce tableau Repos lors de la marche est une indication chronologique en soi.
Il est ici question d’un repos au sens propre et au sens figuré. Au sens propre, Gengis Khan
est revenu au cœur des steppes mongoles après ses campagnes vers l’ouest au printemps 1225.
« Il passa l’hiver de 1225-1226 et l’été suivant dans ses campements de la Toula, affluent de
l’Orkhon » écrit René Grousset. 239 Hormis le titre, l’imminence de l’expédition contre les
Tangouts 240 nous renseigne sur la date du tableau, tout comme dans le tableau précédent ;
cette campagne dans le royaume de Hi-Sia eut lieu en 1226. 241
Au sens figuré, ce repos signifie pour Gengis Khan un regard porté sur le chemin
parcouru depuis ses premières victoires, une réflexion sur l’immortalité et un questionnement
sur l’avenir du peuple mongol après sa mort.
237 Cf. Royston Pike : Dictionnaire des religions, Paris 1954, p. 325.
238 „So ist das Los derer, die bestimmt sind, an der Wiedervereinigung des Jin und des Jang mitzuwirken.“ (Le
Monde avec Gengis Khan, p. 331).
239 René Grousset : L’Empire des steppes, Paris, 1939, p. 308.
240 „Wir werden jetzt die aufrührerischen Tanguten in Hi-Sia züchtigen und vernichten.“ (Le Monde avec Gengis
Khan, p. 334).
241 René Grousset indique dès mars 1226 dans Le Conquérant du monde, p. 359 et l’automne 1226 dans
L’Empire des steppes, p. 309.
245