1 couverture - Bibliothèques de l'Université de Lorraine

symbolisant la séparation, 200 et la source symbolisant l’aspiration à la réunion. 201 C’est pour
cette raison que le disciple reviendra à Konya auprès de Rûmî, après la nécessaire
séparation. 202 En s’unissant, la source et la flûte apportent questions et réponses. 203
Dans le tableau souterrain, un jeune garçon est lui aussi initié. Malheureusement, c’est
à ses dépens. Il doit apprendre à son corps défendant que la politique est affaire de soumission
au plus fort, de compromis et que garder une âme pure ne se peut. Ce garçon, c’est le prince
David de Géorgie, dont il avait été question au tableau 12, lors du récit de la défaite des
Géorgiens face aux Mongols. 204 Alors que le disciple de Baha-al Din est élevé aux mystères
de la mystique, le jeune David est contraint de signer sa soumission au sultan Kaïkobad sous
la menace de la torture. Par peur que la Géorgie ne se soumette aux forces mongoles, le sultan
seldjoucide veut garder le prince géorgien en otage.
En un seul tableau, Overhoff applique sa théorie de l’idée d’une pluralité des réalités :
les grands penseurs d’une culture ne sont pas incompatibles avec une politique menée sans
scrupules et les philosophes ne sauraient être garants d’une politique « pure » ; sous le même
monarque, on voit l’épanouissement de la mystique seldjoucide et de son système de
répression politique, afin de protéger ses intérêts. Kaïkobad n’hésite pas à utiliser le prince
David pour parer à une invasion mongole. Toutes les nuances de la politique, de la diplomatie
sont ici évoquées, l’art de jouer avec les apparences, d’avancer ses pions sur l’échiquier
international, les moyens de pression sur les individus. Le prince David découvre les rouages
et les intrigues de l’art de la politique : la raison d’État qui justifie tout, le refus de toute
responsabilité d’actes peu glorieux, l’importance de tromper les autres. 205
Les deux tableaux se terminent par les mêmes mots : „Gelobt sei der Allmächtige“
« Loué soit le seigneur » : au nom de Dieu sont appliquées les politiques et les philosophies
les plus différentes et les plus opposées.
200 „Weshalb muß ich immer wieder klagen über den Schmerz der Trennung wie die Flöte, aus ihrem Röhricht
abgeschnitten, klagt?“ ; „Die Flöte ist der Gefährte der Glücklichen und der Unglücklichen.“ ; „Dann wird die
Flöte der Gefährte dessen sein, der vom Geliebten getrennt ist.“ (Le Monde avec Gengis Khan, pp. 286-288).
201 „Die Stimme der Quelle und die Stimme der Flöte durchdringen sich erst für den Heimkehrenden.“ (Le
Monde avec Gengis Khan, p. 285).
202 „Doch findet den Rückweg nur, wer sich auf den Weg gemacht hat.“ (Le Monde avec Gengis Khan, p. 286).
203 „Hörst du die Flötentöne gemischt mit dem Rauschen der Quelle? Da ist Frage und Antwort in einem.“ (Le
Monde avec Gengis Khan, p. 283).
204 „Der Prinz David als Geisel in Konia“ ; „Der Prinz gefangen bei den Seldschuken.“ (Le Monde avec Gengis
Khan, p. 150 et p. 152).
205 „Die Wohlfahrt unseres Reiches, unseres großen Sultan Káikobad gebietet, daß Ihr Euren Sinn bald ändert [ne
pas essayer de fuir de Konya] oder wenigstens unterschreibt. Denn Euch lange gefangen zu halten, empfiehlt
sich nicht, es fiele auf, der so wichtige Anschein der Freiwilligkeit ginge verloren. Versteht doch, nicht wir
haben dies zu Eurem Tort ersonnen, die Lage zwingt uns.“ (Le Monde avec Gengis Khan, p. 287).
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