1 couverture - Bibliothèques de l'Université de Lorraine

Il considère que l’heure de la fin est venue, dont les Mongols ne sont que les servants.
« Mais l’heure de la fin est aussi toujours l’heure du début. » 163 La mort d’un âge porte en lui
le fruit d’une nouvelle ère 164 ; ce changement est en cours dans tout l’Orient. 165
20 Chez les Toungouses, dans le nord de la Sibérie
Sous-titre : Limites du pouvoir
Ce tableau revêt une signification capitale : Overhoff veut montrer que les Mongols ne
sont pas invincibles. Ils ne ressortent pas vainqueur de leur incursion dans les territoires
sibériens des Tougouses à la poursuite des Merkit. 166 Overhoff s’est servi d’un fait avéré – la
poursuite du peuple des Merkit dans les régions les plus éloignées – pour donner une nouvelle
dimension à la vision des Mongols. Il remet en cause le mythe de leur invincibilité.
Les Toungouses vivaient dans la plaine de Sibérie occidentale, sur les rives de la
Toungouska pierreuse, un affluent de l’Ienisseï. Overhoff présente dans ce tableau l’un des
aspects de la religion des peuples nomades, et donc des Mongols, le chamanisme 167 dans le
cadre où celui-ci fut le plus développé. C’est en effet chez les peuples de Sibérie que le
chamanisme trouva sa plus grande expression. 168 Ce tableau représente la transe dans laquelle
les chamanes entraient afin de procéder à leurs rites, à l’aide de tambours, chants et danses, ce
qui explique ici l’omniprésence du tambour, qui est un attribut indispensable du chaman. Il est
aussi utilisé pour appeler les bons esprits et chasser les mauvais et permet au chaman de se
déplacer dans le ciel. Overhoff se sert ici de l’un des pouvoirs attribués aux chamans : celui de
prendre l’apparence d’animaux par le truchement de son alter ego. 169
Overhoff s’est inspiré pour ce chapitre de sa lecture de l’ouvrage d’Adolf Friedrich et
Georg Buddruss Schamanengeschichten aus Sibirien. La comparaison des deux textes révèle
des parallèles, certains passages du roman d’Overhoff étant des transcriptions quasi littérales
163 „Aber die Stunde des Endes ist immer auch die des Anfangs.“ (Le Monde avec Gengis Khan, p. 235).
164 „Wie der alte Äon verfällt, wächst der neue in ihm als Frucht seines Leibes. “ (Le Monde avec Gengis Khan,
p. 235). Eukleides, le personnage d’Une Famille de Mégare, tenait des propos similiraires, voir note 10 du
chapitre II.
165 „Der Äon wechselt in allen Ländern.“ (Le Monde avec Gengis Khan, p. 238).
166 „Gelegentlich aber stoßen auch die scheinbar unbesieglichen Mongolen, ihr Himmelsgott Tangri an ihre
Grenze. Die Merkit, ein mongolischer Stamm, haben zu Beginn seines Aufstiegs die junge Frau des Dschingiz-
Chan, Börte, geraubt. Seine Rache trifft sie furchtbar. Die letzten Merkit fliehen hinauf in den äußersten Norden
Asiens zu den Tungusen.“ (Introduction à une lecture le 23.01.1967 à Offenbourg, typoscript).
167 Chamanisme : « Religion qui dominait chez les peuples ouralo-altaïques de l’Asie septentrionale. Le chaman
est un prêtre-sorcier, qui prétend avoir des relations avec les esprits, bons ou mauvais, et pouvoir les infuencer ;
il peut guérir la maladie, ou l’infliger ; il peut mener les âmes en sûreté dans l’autre monde. Il est souvent choisi
parmi les épileptiques, car on attend de lui qu’il opère en état d’extase. » (Royston Pike : Dictionnaire des
religions, Paris, 1954, p. 74).
168 Cf. Adolf Friedrich/Georg Buddruß : Schamanengeschichten aus Sibirien, Munich, 1955, p.19.
169 Cf. ibid., p. 44.
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