1 couverture - Bibliothèques de l'Université de Lorraine

prophétie révèle qu’Alamout ne pourra être sauvé que si le poignard atteint leur chef. 129 La
soudaine apparition des Mongols est interprétée comme l’instrument du destin.
Ce tableau marque une pause dans la progression du roman. Après la scène d’action du
tableau 12, et les récits de la poursuite qui vont suivre au tableau 14, le rituel d’envoûtement
décrit ici contraste par la distance qu’il prend par rapport à l’agitation régnant alentour. Le
tableau marque une parenthèse dans l’action, bien qu’il représente une des attitudes offensives
prises par les contemporains de Gengis Khan pour s’opposer à sa puissance. Le hodja en effet
procède au rituel qui transformera l’enfant endormi en Assassin chargé de tuer Gengis Khan,
dont la prédiction dit que le peuple provoquera la chute d’Alamout. C’est en effet ce qui
arrivera : Houlagou, petit-fils de Gengis Khan, prendra la forteresse en 1256.
Le tableau est certes une parenthèse dans l’action et dans le déferlement de la vague
mongole qui n’est aucunement évoquée, mais il marque une étape importante dans la
description des attitudes adoptées face à la puissance mongole : pour la première fois au cours
du roman on voit une réaction – et non plus des réflexions ou des propositions –, provoquée
par la menace mongole. Le caractère initiatique, ésotérique, de cette action découle de son
auteur, représentant la secte des Assassins. Les sectes du monde musulman étaient des acteurs
à part entière dans la politique de l’Orient (Overhoff évoque le phénomène dans son avantpropos),
130 et représentaient une menace pour l’empire mongol. 131
Ce tableau est à rapprocher, dans la forme d’initiation qu’il présente, du tableau 24, où
l’on découvre deux formes d’initiations, celle à la magie blanche de la mystique et celle à la
magie noire de la politique. 132
14 Mer Caspienne, île à garance d’Abeskoun
Exergue : Le mollah Omar raconte la fin de l’empereur du Kharezm chah Mohammed à son
fils et héritier Djelal ed-Din.
Ce tableau prend la forme d’une lettre, mais il s’apparente au monologue, puisqu’en
grande partie la lettre rapporte des propos tenus par chah Mohammed sur son lit d’agonie.
129 „Geweissagt wurde der Fall Alamuts und die Schmach des Glaubens, so nicht das Messer zuvor den
feindlichen Führer träfe.“ (Le Monde avec Gengis Khan, p. 159).
130 Cf. Le Monde avec Gengis Khan, avant-propos, p. 19.
131 „Die Verhältnisse waren so unsicher, daß immer wieder Hilferufe an den Hof des Groß-Chans kamen mit der
Bitte, vor allem die Assassinen und den Chalifen in Bagdad zu vernichten, da anderenfalls eine wirkliche
Unterwerfung der Muslime und ein eroberndes Vordringen gegen das Meer hin nicht möglich sei.“ (Bertold
Spuler : Die Mongolen in Iran, Leyde, 1985, p. 44).
132 Cf. Le Monde avec Gengis Khan, pp. 281-291.
216