1 couverture - Bibliothèques de l'Université de Lorraine

alliance à Frédéric II, 76 et ce fut même à « l’appel du sultan que l’empereur germanique
entreprit le voyage de Syrie » selon René Grousset. 77
Le résultat de ces contacts, quelle qu’ait été la date où ils ont commencé et quelle
qu’ait été la nature des premières négociations, mena bel et bien à une victoire diplomatique
de l’empereur Frédéric II en février 1229. Par l’accord de Jaffa, le sultan El-Kamel rendit
Jérusalem (ainsi que Bethléem et Nazareth) et une partie du royaume de Jérusalem aux
Francs, sans qu’une goutte de sang n’ait été versée.
Perception des Mongols
El-Kamel consacre une grande partie de sa lettre à la menace des Mongols. À ses
yeux, les Chrétiens ne sont pas en mesure de s’opposer aux archers mongols. 78 Les
Musulmans en sont capables, mais ne pourront fournir la résistance nécessaire qu’à la
condition que les forces franques leur laissent un répit. El-Kamel expose la situation en termes
stratégiques : seule une trêve des hostilités entre Chrétiens et Musulmans permettra aux
(Klaus van Eickels/Tania Brüsch : Kaiser Friedrich II. Leben und Persönlichkeit in Quellen des Mittelalters,
Darmstadt, 2000, p. 164).
76 Kantorowicz est le plus précis dans sa présentation des faits : „Schon seit langem waren Verhandlungen im
Gange mit Al-Kamil, dem Sultan Ägyptens. Dieser […] glaubte sich von seinem Bruder Al-Muazzam, dem
Sultan von Damaskus, bedroht. Gegen ihn suchte nun der Ägypter Al-Kamil Hilfe. Kaum hatte daher dieser
Sultan Kunde erhalten von des Kaisers bevorstehenden Kreuzzug nach Syrien, […] als er sogleich Gesandte
nach Sizilien schickte, die Friedrich ein Bündnis anboten, ihm Rückgabe des ganzen gemeinsam zu erobernden
Königreiches Jerusalem versprachen und nur des Kaisers baldigen Kommen verlangten. Es folgten weitere
gegenseitige Gesandtschaften aus, die für Friedrich der Erzbischof Berard von Palermo, für den Sultan der Emir
Fahr-ed-Din führten, man tauschte beiderseits Geschenke aus, wobei Friederich II. einen Elefanten erhielt,
[…].“ (Ernst Kantorowicz : Kaiser Friedrich der Zweite, Berlin, 1928, p. 168) ; „Er [Al-Kamil] fürchtete damals
einen gemeinsamen Vorstoß seiner Brüder al-Mu’azzam von Syrien und al-Asraf von Nordmesopotamien gegen
Ägypten und wollte sich wenigstens gegen einen gleichzeitigen Angriff von christlicher Seite absichern, wenn
möglich sogar den Rückhalt des Kaisers gegen seine Brüder gewinnen. Um dahin zu gelangen, versprach er
Friedrich anscheinend die Rückgabe großer Teile des Königsreichs Jerusalem einschließlich der Hauptstadt
selbst.“ (Wolfgang Stürner : Friedrich II. Der Kaiser 1220-1250, vol. 2, Darmstadt, 2000 p. 145) ; „Durch
seinen Emir Fahr ad-Din, der für Friedrich zu einem persönlichen Freund werden sollte, hatte al-Kamil die
Rückgabe Jerusalems und weiterer eroberter Gebiete angeboten, falls der Kaiser nach Syrien komme und al-
Muazzam unter Druck setzte.“ (Klaus van Eickels/Tania Brüsch : Kaiser Friedrich II. Leben und Persönlichkeit
in Quellen des Mittelalters, Darmstadt, 2000, p. 164).
77 « Dans un éclair, le sultan philosophe et lettré vit sa belle terre d’Égypte envahie par les féroces escadrons
khwarizmiens, la civilisation musulmane tout entière en péril, péril d’autant plus grave que les Khwarizmiens
n’étaient que les avant-coureurs de l’invasion mongole et que derrière Djélâl ed-Din se profilait l’ombre terrible
de Gengis-Khan. Djélâl ed-Din avait beau être musulman comme el-Kâmil, ce dernier, aussi accommodant au
point de vue islamique que Frédéric II pouvait l’être au point de vue chrétien, se sentait beaucoup plus en
sécurité avec le sceptique empereur d’Occident qu’avec le sanguinaire sabreur turc. Contre la menace
khwarizmienne, pour la défense de la civilisation, il n’hésita pas à faire appel à Frédéric. ‹ Il écrivit à l’empereur,
roi des Francs, atteste la chronique musulmane du Collier de perles ; il demanda à celui-ci de venir en Syrie, à
Acre, en promettant, si Frédéric l’aidait contre el-Mouazzam, de rendre aux Francs la ville de Jérusalem.› »
(René Grousset : L’Épopée des croisades, Paris, 1953, pp. 313-314). Voir à ce sujet également les pages 312-328
du même ouvrage, ainsi que L’Empire des steppes, Paris, 1939, pp. 324-325, du même auteur.
78 „Wir möchten Dich davon überzeugen, daß die Heere des Westens nicht in der Lage sein werden, den
Mongolen entgegenzutreten, weil sie mit der Kampfesweise reitender Bogenschützen nicht vertraut sind.“ (Le
Monde avec Gengis Khan, p. 92).
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