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1 couverture - Bibliothèques de l'Université de Lorraine

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sur le <strong>de</strong>stin <strong>de</strong>s hommes. La Chine représente une troisième possibilité d’avenir : l’Égypte<br />

sortit victorieuse <strong>de</strong> la confrontation avec les Mongols, le Kharezm anéanti, la Chine<br />

régénérée.<br />

III.3 Le Japon<br />

Tout comme l’In<strong>de</strong>, le Japon n’a jamais été conquis par les Mongols mais a dû, à <strong>de</strong>ux<br />

reprises, en 1274 et en 1281, repousser <strong>de</strong>ux attaques menées par Koubilaï. La présentation du<br />

Japon diffère <strong>de</strong> celle <strong>de</strong> la Chine. On n’y retrouve pas d’aperçu historique, si bref soit-il, ou<br />

d’esquisse <strong>de</strong>s courants religieux. L’essentiel <strong>de</strong>s paragraphes consacrés au Japon traite <strong>de</strong>s<br />

événements survenus à la charnière <strong>de</strong>s XII e et XIII e siècles. La dynastie <strong>de</strong>s Minamoto<br />

s’empara alors du pouvoir et instaura le chogounat. La dispute <strong>de</strong>s <strong>de</strong>ux frères Yochitsouné et<br />

Yorimoto, l’exil du premier et la mort du second menèrent à la confusion au sein du pouvoir,<br />

au cours <strong>de</strong> laquelle les administrateurs <strong>de</strong> l’empire prirent les rênes. Overhoff a dû vouloir<br />

exposer la situation pour que le lecteur comprenne les arcanes du <strong>de</strong>uxième tableau du roman,<br />

qui se déroule au Japon, entre un moine bouddhiste zen et un envoyé chinois. Le moine<br />

représente l’élite spirituelle qui soutenait le pouvoir <strong>de</strong> l’aristocratie militaire. Précisions<br />

indispensables à la compréhension du <strong>de</strong>uxième tableau pour le lecteur non averti. Overhoff<br />

en profite pour y évoquer la légen<strong>de</strong> selon laquelle Gengis Khan ne serait autre que le général<br />

Yochitsouné.<br />

IV Gengis Khan<br />

Dans une <strong>de</strong>rnière partie, après avoir exposé toutes les factions en présence, Overhoff<br />

peut présenter le phénomène qui va déstabiliser le mon<strong>de</strong> : « Naquit alors, au sein <strong>de</strong> ce<br />

mon<strong>de</strong>, un peuple nouveau : les Mongols. » 109 La coïnci<strong>de</strong>nce entre l’aube d’une nouvelle ère<br />

en Europe et dans le mon<strong>de</strong> est établie par cette phrase d’introduction à l’épopée mongole.<br />

Overhoff l’a résumée lors d’une introduction à une lecture :<br />

Le XIII e siècle, non seulement pour l’Europe mais pour le mon<strong>de</strong> entier, est une gran<strong>de</strong> époque<br />

d’agitation. De nouvelles idées jaillissent <strong>de</strong> toute part, d’immenses changements politiques<br />

s’accomplissent. Au cours <strong>de</strong> la première moitié <strong>de</strong> ce siècle, guidé par le génial Gengis Khan,<br />

surgit <strong>de</strong> la steppe <strong>de</strong> l’Asie centrale un peuple qu’on dirait sorti du néant, les Mongols, et<br />

conquiert en l’espace d’une génération presque la totalité du mon<strong>de</strong> alors connu, <strong>de</strong> la Chine aux<br />

portes <strong>de</strong> l’In<strong>de</strong> et <strong>de</strong> l’Europe. Les Hongrois, comme leurs alliés polonais et les chevaliers <strong>de</strong><br />

l’ordre Teutonique sont écrasés. La poursuite <strong>de</strong> l’avancée <strong>de</strong>s Mongols en Europe n’est<br />

109 „Hinein in diese Welt wur<strong>de</strong> ein neues Volk geboren, die Mongolen.“ (Le Mon<strong>de</strong> avec Gengis Khan, avantpropos,<br />

p. 26).<br />

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