1 couverture - Bibliothèques de l'Université de Lorraine

virent les conquêtes des successeurs de Gengis Khan en Europe, comme Liegnitz, symbole de
l’impuissance occidentale face à l’invasion mongole, Overhoff érige Gengis Khan en
initiateur d’un mouvement dont l’influence ne s’arrêta pas avec sa mort. Au-delà de l’action
de l’individu, Gengis Khan symbolise la menace mongole dans son ensemble, qui culmina en
1241 lors de la bataille de Liegnitz, avant que les hordes ne se retirent définitivement
d’Europe occidentale (la Russie, elle, restant sous la domination mongole de la Horde d’or).
D’autre part, ressort du titre une égalité : le monde et Gengis Khan sont en présence, le
second menaçant de détruire le premier dans la forme qu’il avait à l’époque. Gengis Khan est
tellement important pour le monde qu’Overhoff peut les mettre en équation dans son titre. Il
n’est pas question pour lui de décrire le monde dans lequel évolue Gengis Khan, mais bel et
bien l’allure que prend le monde avec Gengis Khan. La structure elliptique du livre, où le
lecteur tourne en cercles concentriques autour de Gengis Khan jusqu’à ce que tous les voiles
soient levés, révèle que Gengis Khan est tapi au cœur du monde, qu’il est lové en son sein et
qu’il poursuit son œuvre du fond de son repaire. Il est tellement puissant qu’on peut le
discerner du bout du monde, d’Angleterre ou de Ceylan. L’analogie avec une pathologie
s’impose : ce qui est perceptible aux extrémités du monde, ce sont les symptômes de la
maladie mongole. Le monde doit vivre avec Gengis Khan en lui comme un organisme vit
avec une maladie en lui, qui menace de se développer et de le tuer. La question est ainsi
posée : qui, de la maladie ou de l’être qu’elle mine, sortira vainqueur ? Qui survivra, le monde
dans son essence, ou Gengis Khan et le monde qu’il aura fait surgir ?
Et si la question d’un monde avec Gengis Khan se pose, se pose aussi celle d’un
monde après Gengis Khan. Les transformations, les altérations que Gengis Khan aura
imposées de son vivant ne vont pas disparaître avec lui. Il restera des traces de son action,
plus que cela, son action sera indélébile, le monde ne redeviendra pas tel qu’il était avant
Gengis Khan. D’où découle la question de l’immortalité de Gengis Khan, qui est traitée dans
le livre, au chapitre 4 : Au centre. 171
VI.2 Présentation générale
Overhoff a donné à son roman différentes caractéristiques du théâtre 172 : la
composition en cinq chapitres, tout comme la tragédie compte cinq actes, la succession de
tableaux à la tension dramatique grandissante et menant au dénouement final sous la forme
d’un message spirituel, la situation de « crise » de la tragédie classique, quand un événement
171 Voir chapitre IV.
172 Voir supra partie « Le Monde avec Gengis Khan comme pièce de théâtre ».
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