1 couverture - Bibliothèques de l'Université de Lorraine

De la lecture de ces sources historiques Overhoff a retiré une connaissance
approfondie de l’histoire des Mongols et de Gengis Khan et de la perception qu’en avait
l’Occident, mais il ne l’a pas utilisée dans la construction du roman. On ne retrouve pas de
tableaux directement inspirés des faits relatés dans ces récits.
Sources critiques citées dans la postface
Overhoff a en outre étudié la littérature critique, citée dans la postface du Monde avec
Gengis Khan. En première place se trouve la somme de Bertold Spuler Die Mongolen in Iran
(1935), suivie d’études sur des sujets plus circonscrits, comme l’ouvrage traitant du
chamanisme d’Adolf Friedrich et Georg Buddruß (Schamanengeschichten aus Sibirien,
Munich, 1955), ou celui de W. Carew Hazlitt sur l’histoire de Venise (The Venetian Republic.
Its Growth and its Fall 421-1797, Londres, 1900). Il s’est servi de ces deux ouvrages dans son
roman. Dans le premier cas, il utilise diverses informations tirées de l’ouvrage et les intègre à
son récit sans les citer telles quelles. 130 Dans le deuxième cas, il s’est servi d’une indication
précise (la tenue d’une réunion du conseil de Venise) comme motif du tableau 11. Overhoff a
aussi intégré à son récit des citations de sources historiques issues d’études critiques, comme
Das Meer der Seele. Mensch, Welt und Gott in den Geschichten des Fariduddin Attar
d’Hellmut Ritter (Leyde, 1955). Les propos rapportés par le personnage du tableau 21,
attribués dans le récit à des « hérétiques » anonymes, 131 sont des citations légèrement
modifiées tirées de l’œuvre d’Ibn ar Rawandi, dit l’hérétique, rapportées par Ritter.
130 Voir l’étude du tableau 20 au chapitre IV.
131 Il s’agit de quatre citations :
„Gott, du hast den Lebensunterhalt unter den Erdbewohner aufgeteilt, wie es ein betrunkener Rohling tut. Wenn
ein Mensch so verteilte, dann sagten wir zu ihm – geh, laß dich vom Arzt behandeln.“ (Le Monde avec Gengis
Khan, p. 249).
„Du hast den lebensunterhalt unter den menschen verteilt wie es ein betrunkener, roher mensch tut. Wenn ein
mann so verteilen würde, würden wir zu ihm sagen: Du bist verrückt geworden, laß dich behandeln!“ (Hellmut
Ritter : Das Meer der Seele. Mensch, Welt und Gott in den Geschichten des Fariduddin Attar, Leyde, 1955, p.
160).
„Wieviele sehr kluge Leute haben vergeblich gestrebt und wieviele ganz unwissende Menschen erhalten ihr
täglich Brot. Das ist es, was die Gedanken irre werden läßt und die größten Gottesgelehrten zum Ketzer macht.“
(Le Monde avec Gengis Khan, p. 253).
„Wieviele sehr kluge leute haben vergeblich gestrebt, und wieviele ganz unwissende menschen erhalten ihr
täglich brot! Das ist es, was die gedanken irre werden lässt und den grossen gottesgelehrten zum ketzer macht!“
(Hellmut Ritter : Das Meer der Seele. Mensch, Welt und Gott in den Geschichten des Fariduddin Attar, Leyde,
1955, p. 160).
„Gott, bei dir klage ich, was über mich hereingebrochen ist, dich bitte ich, daß du dich mir in Barmherzigkeit
zuneigest. Denn du hast, bei dir schwöre ich, das Band gar fest geschnürt und den Drosselstrick eng gezogen und
hast den Krieg begonnen zwischen dir und mir.“ (Le Monde avec Gengis Khan, p. 255).
„Gott, bei Dir klage ich über das, was über mich von Dir hereingebrochen ist. Dich bitte ich, dass Du dich mir in
barmherzigkeit zuneigest; denn Du hast, bei Dir schwöre ich, das band gar fest geschnürt und den drosselstrick
eng gezogen und hast den krieg begonnen zwischen mir und Dir.“ (Hellmut Ritter : Das Meer der Seele. Mensch,
Welt und Gott in den Geschichten des Fariduddin Attar, Leyde, 1955, p. 160).
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